อนุรักษ์มรดกอิสลาม

[จัสมิน]

ในที่นี้ทุกท่านเป็นมุสลิมแน่นอน

ขอถามว่า ในเมื่อพวกท่านเป็นมุสลิม ถ้าพวกท่านเปลี่ยนอะกีดะห์ไปเป็น พุทธ พวกท่านจะยังคงสภาพเป็นมุสลิมอยู่หรือเปล่า ?

ถ้าพวกท่านเปลี่ยนไปแล้วแต่ยังเรียกว่ามุสลิม อะห์ลุ้ลกิตาบก็ต้องเรียกว่าอะห์ลุ้ลกิตาบเหมือนกัน

[จัสมิน]

กล่าวคือ...อัลลอฮ์ได้เรียกร้องว่า "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) โอ้บรรดาผู้ได้รับคัมภีร์ ! จงมายังถ้อยคำหนึ่งซึ่งเท่าเทียมกัน ระหว่างเราและพวกท่าน คือว่าเราจะไม่เคาระสักการะนอกจากพระองค์เท่านั้น และเราจะไม่ให้สิ่งหนึ่งสิ่งใดเป็นภาคีกับพระองค์ และพวกเราบางคนก็จะไม่ยึดถืออีกบางคนเป็นพระเจ้าอื่นจากอัลลอฮ์ แล้วหากพวกเขาผินหลังให้ ก็จงกล่าวเถิดว่า พวกท่านจงเป็นพยานด้วยว่า แท้จริงพวกเราเป็นผู้น้อมตาม
( หน้าที่ 3 คุณสยดสยอง ) ไม่ทราบว่า จะเข้าใจความหมายหรือเปล่า


กล่าวคือ...อัลลอฮ์ได้เรียกร้องว่า "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) โอ้บรรดาผู้ได้รับคัมภีร์ ! จงมายังถ้อยคำหนึ่งซึ่งเท่าเทียมกัน ระหว่างเราและพวกท่าน คือว่าเราจะไม่เคาระสักการะนอกจากพระองค์เท่านั้น และเราจะไม่ให้สิ่งหนึ่งสิ่งใดเป็นภาคีกับพระองค์ และพวกเราบางคนก็จะไม่ยึดถืออีกบางคนเป็นพระเจ้าอื่นจากอัลลอฮ์ แล้วหากพวกเขาผินหลังให้ ก็จงกล่าวเถิดว่า พวกท่านจงเป็นพยานด้วยว่า แท้จริงพวกเราเป็นผู้น้อมตาม


เรียนคุณสยดสยอง

อัลลอฮฺได้เรียกร้องว่า อยากถามว่าทำไมอัลลอฮฺต้องเรียกร้อง ถ้าอยู่เท่ากันจำเป็นหรือที่อัลลอฮฺต้องเรียกร้อง

อัลลอฮฺใช้ให้ท่านนบีมูฮัมหมัด ว่า จงกล่าวเถิด (มูฮัมหมัด) โอ้บรรดาผู้ได้รับคัมภีร์ จงมายังถ้อยคำหนึ่งซึ่งเท่าเที่ยมกัน
ประโยคนี้จะเห็นได้ชัดเจนว่า อัลลอฮฺใช้ให้ท่านนบี บอกบรรดชาวคัมภีร์ว่า จงมายังถ้อยคำหนึ่งซึ่งเท่านเที่ยมกัน นั่นก็แสดงให้เห็นว่า แต่ก่อนนั้นไม่เท่าเทียมกัน หมายถึงชาวคัมภีร์นั้นเปลี่ยนไปแล้ว


แต่การที่จะหยิบเอาคำว่า เท่าเที่ยมกัน มาใช้นั้นแล้วบอกว่า อะห์ลุ้ลกิตาบ กับท่านนบี เท่ากัน ก็ดูจะกระไรอยู่ คุณน่าจะหยิบมาอธิบายทั้งประโยค


จากการที่คุณนพัฒน์ ตอบว่าอะห์ลุ้ลกิตาบเป็นกาเฟรก็เหมือนกัน ในเมื่อคุณสยดสยองบอกว่า เท่าเที่ยมกัน ก็แสดงว่า อะห์ลุ้ลกิตาบกับท่านนบี เท่าเที่ยมกัน



ก็ขอฝากไว้ให้ช่วยพิจารณา


อันนิซา 59 ตอนท้ายบอกว่า " เมื่อมีปัญหาให้กลับไปหาใคร ? "

[fareeda]

สงสัยจัง ทำไมคุณชาตรีจึงไม่เข้าใจ ความหมายของอายะห์อัลกุรอานซูเราะห์อาลาอิมรอน อายะห์ที่ 64 นี้ ทั้งๆ ที่ประเด็นนี้มีผู้แจกแจงให้ทราบแล้วหลายครั้งหลายหนใน muslimthailand และแม้กระทั่งในกระทู้นี้ ก็ได้มีการหยิบยกมาให้ดูอย่างชัดเจนแล้วด้วย คุณชาตรีแกล้งโง่หรือเปล่า หรือว่าโง่จริงๆ คะนี่ ต้องขอยืมคำที่คุณ adeel เคยโพสต์ไว้มาใช้หน่อยนะคะ ว่า "เหนื่อยกะมัน "

[ali]

จัสมินหรือชาตรีต้องเข้ากะลิเมาะห์ใหม่

”จากการที่คุณนพัฒน์ ตอบว่าอะห์ลุ้ลกิตาบเป็นกาเฟรก็เหมือนกัน ในเมื่อคุณสยดสยองบอกว่า เท่าเที่ยมกัน ก็แสดงว่า อะห์ลุ้ลกิตาบกับท่านนบี เท่าเที่ยมกัน”

มีใครเอาคำว่ากาเฟรมาอธิบายคำว่า เท่าเทียมกัน

หรือใครอธิบายว่ามุสลิมกับอะห์ลุ้ลกิตาบเท่าเทียมกันในการเป็นกาเฟร

แต่จัสมิน หรือนายชาตรี ก็พูดเช่นนั้นโดยจับคำของคุณนพัฒน์ กับคำคุณสยดสยองมาผสมกัน แล้วบอกว่า แสดงว่าอะห์ลุ้ลกิตาบกับท่านนบี เท่าเที่ยมกัน

เท่ากันในการเป็นกาเฟรหรือ

เตาบัตตัวแล้วเข้ากะลิเมาะใหม่เถิดนายชาตรี

และก่อนจะเข้ามาโพสต์ข้อความก็ยืนยันกะลิเมาะห์ซะฮาดะห์ด้วย

[จัสมิน]

ซะละฟิยูน นำเสนอโดยคุณนพัฒน์
ศาสนาของอัลลอฮ์คืออิสลาม ทั้งมูซาและอีซาเป็นศาสนทูตของอัลลอฮ์ อัตเตารอตและอัลอินญี้ลเป็นคัมภีร์ของอัลลอฮ์ ดังนั้นผู้ใดก็ตามที่ศรัทธาต่อมูซาและอีซาในยุคที่ทั้งสองยังอยู่หรือจากไปแล้ว และคัมภีร์ยังไม่ถูกยกเลิกหรือเปลี่ยนแปลงไป เขาผู้นั้นคือมุสลิม (จากหนังสืออะห์ลุ้ลกิตาบคือใคร โดย อ.อิสฮาก เล่ม 1 หน้า 16)


ความเข้าใจของคุณ ali
ไปตรอกข้าวสาร เจอมุสลิม (มูซา) มุสลิม (อีซา) มุสลิม (มุหำหมัด) ด้วย

มุสลิมสามรุ่นเดินชนกันเละเลย คุณสะหาก เอ้ย

[จัสมิน]

อา..ถ้อยความที่อยู่ในซูเราะห์ อาลอิมรอน อายะที่ 64 ซึ่งพระองค์อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตะอาลา ได้พูดถึงฐานอะกีดะห์ของอะห์ลุ้ลกิตาบว่า
1. อา…ไม่อิบาดะห์สิ่งอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์
2. ไม่ ซิริก ไม่เอา ไม่เอาสิ่งหนึ่งสิ่งใดมาเป็นภาคีต่ออัลลอฮ์ แล้วก็
3. ไม่ยึดใครเป็นพระเจ้านอกจากอัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตะอาลา
ทีนี้ถ้ายะฮูดี นัสรอนี ที่อิบาดะห์ ต่อสิ่งอื่นจะยังเป็นอะห์ลุ้ลกิตาบอยู่ไหม หรือถ้า..เขาทำ..ซิริก ต่ออัลลอฮ์ จะเป็นอะห์ลุ้ลกิตาบอยู่ไหม นี่ละครับ หัวข้อที่ผมได้บอกกับพี่น้องว่า วันนี้เราจะได้คุยกันถึงเรื่องยะฮูดี นัสรอนี ที่เคยเป็นอะห์ลุ้ลกิตาบ แต่ต่อมาพวกเขาได้สิ้นสภาพ (วันพุธที่ 1 กันยายน)


ช่วยอธิบายตัวหนังสือสีแดงหน่อยคุณ ali

[จัสมิน]

อา…..ผมคงสรุปได้อย่างงี้ว่า ยะฮูดี นัสรอนั้น พวกเขาเคยมีอะกีดะห์ที่เป็นอะห์ลุ้ลกิตาบบางส่วน เคยมีอะกีดะห์ที่เป็นอะห์ลุ้ลกิตาบ แล้วพวกเขาก็หมดสภาพจากการเป็นอะห์ลุ้ลกิตาบไป(วันพุธที่1 กันยายน)


ช่วยอธิบายหน่อยว่า
1. พวกเขาเคยมีอะกีดะห์ที่เป็นอะห์ลุ้ลกิตาบบางส่วน เป็นอย่างไร ? พวกไหน มีชื่อเรียกเฉพาะพวกหรือเปล่า ?
2.เคยมีอะกีดิห์ที่เป็นอะห์ลุ้ลกิตาบ เป็นอย่างไร ? พวกไหนมีชื่อเรียกเฉพาะชื่อหรือเปล่า ?
3.พวกเขาก็หมดสภาพจากการเป็นอะห์ลุ้ลกิตาบไป เป็นอย่างไร ? พวกไหน มีชื่อเรียกเฉพาะชื่อหรือเปล่า ?

[ali]

จัสมินหรือนายชาตรี เข้ากะลิเมาะห์หรือยัง

ผู้เคยมีอะกีดะห์อะห์ลุ้ลกิตาบนั้น อ.ฟาริด มีคำตอบให้อยู่แล้วในหนังสือของท่านทั้งสองเล่มไปอ่านดูก่อนก็ได้

แต่เรื่องอะห์ลุ้ลกิตาบยังไม่เคลียร์ นายจะยกเรื่องผู้เคยมีอะกีดะห์อะห์ลุ้ลกิตาบมากลบทำไม

คุยเรื่องอะห์ลุ้ลกิตาบให้เคลียร์ก่อน

ตอนแรกโต๊ะครูของนายบอกว่า ยะฮูดีกับนัศรอนี เป็นอะห์ลุ้ลกิตาบทั้งหมด
ต่อมาบอกว่าต้องยึดคัมภีร์ด้วย
และต่อมาก็บอกว่า ถ้าพวกเขาย้ายอะกีดะห์ก็ไม่เรียกอะห์ลุ้ลกิตาบ
โต๊ะครูของนายยังวกวนไม่แพ้นายเลย เอายังไงกันแน่

ทำไมนายไม่ยอมตอบคำถามซะทีละ ที่คุณ mah ถามว่า

อะกีดะห์ของอะห์ลุ้ลกิตาบ ตามความเข้าใจของซะละฟียูนเป็นยังไง จากตัฟซีรเล่มไหน ใครเป็นคนอธิบาย จะได้รู้กันไปว่า เข้าใจเหมือนกันหรือต่างยังไง

เอ้าว่ามา....อย่า..วกวนโยกโย้

[nes]

แบ๊ะ...แบ๊ะ...แบ๊ะ

สามวาสองศอก

[จัสมิน]

อะห์ลุ้ลกิตาบคือยะฮูดและนะศอรอ
ในวันที่ท่านร่อซู้ล ศ้อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้รับแต่งตั้งให้เป็นร่อซู้ลนั้น คัมภีร์ที่ยังหลงเหลืออยู่และยังมีคนนับถือคืออัตเตารอตและอัลอินญี้ล ส่วนคัมภีร์อื่นๆ นั้นไม่ปรากฏหลักฐานใดๆ ระบุว่ายังหลงเหลืออยู่อย่างชัดเจน อัลลอฮ์กล่าวว่า
( قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم ) [ المائدة 68 ]
"โอ้ชาวคัมภีร์เอ๋ย พวกเจ้าทั้งหลายหาได้อยู่บนสิ่งใดไม่ (ในเรื่องของศาสนา) จนกว่าพวกเจ้าจะยืนหยัดยึดมั่นต่ออัตเตารอตและอัลอินญี้ล และสิ่งที่ถูกประทานแก่พวกเจ้าจากพระผู้อภิบาลของเจ้า"
คำว่าอะห์ลุ้ลกิตาบในโองการนี้คือบรรดาชาวคัมภีร์อัตเตารอตและอัลอินญี้ล เพราะอัลลอฮ์สั่งให้พวกเขายึดมั่นต่อคัมภีร์ทั้งสอง ทั้งนี้ในคัมภีร์ทั้งสองนั้นบ่งบอกถึงการปรากฏของท่านนะบีมุฮัมหมัด ศ้อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ผู้เป็นนะบีคนสุดท้าย ตัฟซีร อิบนุกะษีร เล่ม ๒ หน้า ๘๑ ท่านอิหม่ามชาฟิอีกล่าวว่า
قال الشافعي ولله عز وجل كتب نزلت قبل نزول القرآن المعروف منها ثم العامة التوراة والإنجيل وقد أخبر الله عز وجل أنه أنزل غيرهما ... أحكام القرآن
"คัมภีร์ต่างๆ ของอัลลอฮ์ อัซซ่า วะญั้ล ที่ได้ประทานมาก่อนหน้าอัลกุรอ่านนั้นมีมากมาย แต่ที่เป็นที่รู้กันโดยทั่วไปคืออัตเตารอตและอัลอินญี้ล แน่นอนอัลลอฮ์ อัซซ่า วะญั้ล ทรงบอกอีกว่าพระองค์ได้ประทานคัมภีร์อื่นจากสองคัมภีร์ดังกล่าว " อะห์กามุ้ลกุรอ่าน เล่ม ๒ หน้า ๕๔
ดังนั้นอะห์ลุ้ลกิตาบแม้ตามความหมายทางภาษาจะครอบคลุมถึงชาวคัมภีร์ก่อนๆ ทั้งหมด แต่ในความหมายตามนัยของอัลกุรอ่านนั้น ระบุชัดว่าหมายถึงชาวคัมภีร์อัตเตารอตและอัลอินญี้ล ซึ่งก็คือพวกยะฮูดและพวกนะศอรอนั่นเอง

ถ้าพวกเขาย้ายอะกีดะห์ก็ไม่เรียกอะห์ลุ้ลกิตาบ
คุณต้องถามคุณนพัฒน์แล้วละ ว่าช่วยอธิบายเรื่อง ท่านอับดุลลอฮฺ บินสลาม หน่อย ว่าหลังจากที่ท่านรับอิสลามแล้วท่านถูกเรียกว่าอะห์ลุ้ลกิตาบหรือเปล่า

[จัสมิน]

มูลนิธิอนุรักษ์

ในอัลกุรอานแต่ละอายะห์ที่ได้ถูกประทานลงมานี้ มีลำดับขั้นของแต่ละช่วงแต่ละเหตุการณ์ ซึ่งเราจะพบว่าในช่วงต้นๆ เป็นโองการที่เรียกร้องเชิญชวนพวกเขาสู่การศรัทธาต่อท่านนบีมูฮัมหมัด และสิ่งที่ท่านนบีได้นำมา เช่น
พระองค์อัลลอฮ์ได้กล่าวว่า

“โอ้อะห์ลุลกิตาบเอ๋ย จงมาสู่ถ้อยคำที่เท่าเทียมกันระหว่างพวกเรากับพวกท่าน คือการที่เราจะไม่สักการะสิ่งอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์ และเราจะไม่นำสิ่งใดมาเป็นภาคีต่อพระองค์ และเราจะไม่ยึดคนใดเป็นพระเจ้านอกจากอัลลอฮ์” ซูเราะห์อาลาอิมรอน อายะห์ที่ 64

เมื่อครั้งที่ท่านนบีได้ส่งสารไปยัง ฮิรอกล์ หรือเฮราเครอุส จักรพรรดิ์แห่งโรมัน ท่านก็ได้เขียนอายะห์นี้ไว้ในตอนต้นของสารนั้นด้วย ซึ่งเป็นถ้อยคำที่เชิญชวนให้เขาและประชาคมของเขาได้รับอิสลามจากท่านนบี
แต่หลังจากที่เชิญชวนแล้ว พวกเขายังไม่ใส่ใจ และยังคงดื้อดึงต่อไป พระองค์อัลลอฮ์ก็สำทับแจ้งเตือน และตำหนิพวกเขา

คุณนพัฒน์ อธิบายไว้ในหน้า 5 จะเห็นได้ว่า ฮิรอกล์ หรือเฮราเครอุส ไม่ใส่ใจ แสดงว่า ฮิรอกล์ไม่เท่าท่านนบี แน่นอน อัลลอฮฺทรงสั่งให้ท่านนบี เรียก แต่ถ้าเท่ากันแล้วท่านจะเรียกไปทำไม การเรียกของท่านนบีในครั้งนี้ก็แสดงว่า ฮิรอกล์นั้นเปลี่ยนไปแล้ว

อา..ถ้อยความที่อยู่ในซูเราะห์ อาลอิมรอน อายะที่ 64 ซึ่งพระองค์อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตะอาลา ได้พูดถึงฐานอะกีดะห์ของอะห์ลุ้ลกิตาบว่า
1. อา…ไม่อิบาดะห์สิ่งอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์
2. ไม่ ซิริก ไม่เอา ไม่เอาสิ่งหนึ่งสิ่งใดมาเป็นภาคีต่ออัลลอฮ์ แล้วก็
3. ไม่ยึดใครเป็นพระเจ้านอกจากอัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตะอาลา
ทีนี้ถ้ายะฮูดี นัสรอนี ที่อิบาดะห์ ต่อสิ่งอื่นจะยังเป็นอะห์ลุ้ลกิตาบอยู่ไหม หรือถ้า..เขาทำ..ซิริก ต่ออัลลอฮ์ จะเป็นอะห์ลุ้ลกิตาบอยู่ไหม นี่ละครับ หัวข้อที่ผมได้บอกกับพี่น้องว่า วันนี้เราจะได้คุยกันถึงเรื่องยะฮูดี นัสรอนี ที่เคยเป็นอะห์ลุ้ลกิตาบ แต่ต่อมาพวกเขาได้สิ้นสภาพ (วันพุธที่ 1 กันยายน)

ตรงลงว่า ยะฮูด นะศอรอ หรืออะห์ลุ้ลกิตาบ ถ้าทำซิริก หรืออะบาดะห์ สิ่งอื่นแล้ว พวกเขาก็หมดสภาพ แต่ถ้าพวกเขาไม่ทำซิริก พวกเขาก็ยังเป็นยะฮูด นะศอรอ และอะห์ลุ้ลกิตาบอยู่หรือไร ?

ช่วยอธิบายหน่อยคุณ ali

[ali]

เอ้า...จัสมินหรือชาตรีเขาตอบแล้ว

ถามว่า อะกีดะห์ของอะห์ลุ้ลกิตาบเป็นยังไง

เขาตอบว่า คือยะฮูดและนะศอรอ

สามวาสองศอก เหมือนที่คุณ nes บอกจริงๆด้วย

เขาถามว่า อะกีดะห์ของอะห์ลุ้ลกิตาบเป็นยังไง เขาไม่ได้ถามว่าอะห์ลุ้ลกิตาบคือใคร

ถามอย่างตอบอย่าง เห็นกันหรือยังละพี่น้องเอ๋ย

[fareeda]

ดิฉันคิดว่า ยังไงนายชาตรีก็คงตอบอะไรไปไม่ได้มากกว่านี้หรอกค่ะ เพราะเท่าที่เอามาตอบก็ยกมาจากเอกสารของโต๊ะครูของเขาน่ะเอง ซึ่งคุณนพัฒน์ก็ได้บอกไว้แล้วว่า ไม่พบว่าเอกสารของสลาฟียูนได้ให้รายละเอียดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ ...ก็คงจะไม่รู้นั่นแหละค่ะ เพราะเท่าที่พิจารณาจากเอกสารของเขาแล้ว จะเห็นได้ว่า ถนัดในการฟิตนะห์โจมตีผู้อื่นมากกว่าที่จะค้นคว้าหาข้อมูลมานำเสนอ มาชี้แจงให้เกิดความเข้าใจ

[รอยยา]

ถ้าเขาไม่ตอบหรือตอบไม่ได้ก็ย้ายประเด็นใหม่ไม่ดีหรือคะ

ดิฉันเห็นเขาถามวกไปวนมาอยู่อย่างนี้ ตอบแล้วก็ถามอีก

[addullslam]

นี่คืออีกตัวอย่างหนึ่งของอีกหลายๆตัวอย่าง
ที่ผู้เข้ารับอิสลามใหม่ เช่นผมเคยเห็นมา
คือไม่รู้ว่าจะฟังหรือเชื่อใคร
ตกลงว่ายังหาจุดสิ้นสุดของแนวทางที่ถูกต้องยังไม่ได้
ผมจะเล่าสักตัวอย่างหนึ่งของผมให้ฟัง
ผมได้เรียนละหมาดกับหลายครูคน คนหนึ่งกล่าวว่า
ต้องทำเช่นนี้อ่านเช่นนี้ถึงจะไม่เสียละหมาด
อีกคนหนึ่งพูดว่า ไม่ต้องทำเช่นนี้ไม่ต้องอ่านเช่นนี้ก็ละหมาดได้
ท่านทั้งหลายยังหาข้อสรุปในเรื่องนี้ยังไม่ได้หรือครับ
แล้วถ้าเรื่องใหญ่กว่านี้ท่าน มุสลิมเรียนมาตั้งแต่เกิดจะทำอย่างไร
ส่วนผมพึ่งเข้ามาเป็นมุสลิม คงจะแย่กว่านี้อีกหลายเท่า
เพราะไม่ได้เรียนมาตั้งแต่เล็ก
นั่นมันหมายถึงสักยภาพของท่านทั้งหลาย
บุคคลที่ได้ชื่อว่าเป็นแบบอย่างของมนุษย์ชาติ
แล้วใครจะเป็นแบบอย่างให้ผม