อนุรักษ์มรดกอิสลาม

[Mido-ban]

อืมมผมว่าคนรุ่นใหม่ต้องดูรอบด้านด้วยใจเป็นกลางแบบนี้แหละ เพราะมีแต่พวกแฟนมวยก็ไม่ไหวเหมือนกัน

[Mr.shot]

เยี่ยมมากทั้งท่านอบูชูเบรและคุณนากามิโด้

[dabdulla]

ขอบคุณอาจารย์ อบูซุเบร ที่ช่วยนำเสนอข้อมูลแก่พวกเรา ซึ่งต้องถือว่า ใช้ความอุตสาหะ
เป็นอย่างมาก

ไม่มีสิ่งใดทิ้งไว้ นอกจากความรู้ที่เพิ่มมากขึ้น

[Mr.shot]

ดับก็ยอดเยี่ยมอีกคน

[sunnahkung]

[abu-zubair]

อัสลามุอลัยกุม

ซุนนะฮฺคุงอ่านที่ผ่านมาไม่เจอนัศเลยหรอครับ....ลองกลับไปอ่านดูอีกทีนะครับ...
บังเคยบอกไปแร้ว....ว่าตรงนี้ซุนนะฮฺคุงอาจจะยังไม่เข้าใจ...

นัศแต่ละอย่างมีรูปแบบการบ่งที่แตกต่างกัน....ถ้าซุนนะฮฺคุงแยกได้...มันจะเข้าใจง่ายขึ้น..
บางครั้งบอกมาเป็น อาม และอามถูก สัมทับด้วย คอส
บางครั้งบอกมาเป็น มุฎลัก และมันสัมทับด้วย มุกอยยัด
บางครั้งบอกมาเป็น มุจมัล และมันสัมทับด้วย มุบัยยัน

แล้วดะลีล มีทั้งนัศ และ อิจมาอฺ กะ กิยาส อีกนะครับ....ถ้าวันๆถามหานัศๆๆ..แล้วจะได้หุกุ่มได้อย่างรัย... ดิลาละฮฺแบบมุฎอบะเกาะฮฺ หรือ แบบตัดมีน หรือ แบบอิลติซาม ไหนจะอีกมัฟฮุมอีกหละครับ...อันไหนเป็น มุวาฟะเกาะฮฺ ไหร มุคอละฟะฮฺ นักวิชาการเค้าละเอียดมาก กว่าจะออกหุกุ่ม.. การถามนัศเปนสิ่งที่ถูก และตอนเอาหุกุ่มสิ..ซุนนะฮฺคุง มีหลักอิสติมบาตยังงัยหละครับ..

ฉะนั้นถ้ามีคำถามอยู่ว่า "2x2 เป็น 4?"...........แล้วตอบ "ไม่ใช่ ต้อง2+2 เป็น 4"...เพราะด้วยว่าเราไม่เคยเรียนการคุณ หาร หรือ อื่นๆ ซึ่งแต่หละอย่างมีที่ใช้ของมัน
จะะเอาหุกุ่มกะเหมือนกัน.. " นัศบอกแบบนี้......ใช้หลักแบบนี้....คิลาฟแบบนี้...."
แล้วยังมามาว่า "นัศ(เพรียวๆ)" แล้วซุนนะฮฺคุงจะเข้าถึงหุกุ่มได้อย่างรัยครับ...

"จงถามผู้รู้ หากสูเจ้าไม่รู้"

วัสลาม

[Mr.shot]

เยี่ยมมั่กมาก ท่านอบูซูเบร ต่อเลยเด้อ

[sunnahkung]

[abu-zubair]

อัสลามุอลัยกุม

จากตัวบทที่เสนอมาก่อนๆได้เรืองเป็นแบบนี้ครับ...ซุนนะฮฺคุงอ่านตั้งแต่เริ่มเรื่องแรกๆเรยนะครับ

3. ชัยค์ ซอและห์ อาล อัชชัยค์ หะฟิซอฮุลลอฮฺ ได้ให้ทรรศนะไว้เกี่ยวกับการมอบผลบุญการทำอิบาดะฮฺให้ผู้ตายดังนี้ (เข้าประเด็นที่รูปแบบที่2เลยนะคัรบ)

เนี่ยทำแทน>>>*รูปแบบที่1 คือเริ่มเจตนามอบผลบุญให้กับผู้ตายตั้งแต่เริ่มอิบาดะฮฺเป็นรูปแบบที่ท่าน เองไม่เห็นด้วย เฉพาะในประเด็นที่มีอุลามะอฺมีทรรศนะแตกต่างกัน เช่น การนามซ, แต่สำหรับการขอดุอาอฺ และบริจาคไม่เป็นไรเพราะมีตัวบท และเป็นประเดนที่อุลามะอฺเห็นพ้องกัน.

เนี่ยอุทิศให้>>>" ในรูปแบบที่2 คือ การที่บุคคลหนึ่งได้เริ่มทำอิบาดะฮฺให้กับตัวเขาเองก่อนตั้งแต่ต้นหลังจากทำ อิบาดะอฺเสร็จเขาก็มอบผลบุญการกระทำอิบาดะฮฺดังกล่าว รูปแบบนี้จึงแตกต่างจากรูปแบบที่หนึ่ง คือเริ่มทำอิบาดะฮฺให้กับตัวเอง เขานมาซให้ตัวเอง เขาอ่านอัลกรุอานให้ตัวเอง เขาทำอุมเราะฮฺให้ตัวเอง เขาถือศีลอดให้ตัวเอง และเช่นเดียวกัน เขากระทำการงานใดๆก็ตาม เขาทำการซิกรฺ หลังจากที่เขาเสร็จจากการอิบาดะฮฺดังกล่าว เขากล่าวว่า "โอ้อัลลอฮฺ โปรดทำได้ผลบุญดังกล่าวของฉันนี้ให้พ่อแม่ฉัน ให้นาย ก. นาย ข. ใครก็ได้ การกระทำในรูปแบบดังกล่าวตามอะศอลเดิมไม่มีข้อห้ามแต่ประการใด เนื่องจากการทำอิบาดะฮฺได้เกิดขึ้นอย่างถูกต้องแล้ว โดยเขากล่าวว่าผลบุญดังกล่าวหากพระองค์ทรงรับมัน และได้ผลบุญ ดังนั้นเมื่อเป็นผลบุญของฉันแน่นนอน มันก็ถูกมอบให้แก่ผู้อื่นจากฉัน หมายถึงเป็นการขอดุอาอฺจากอัลลอฮฺตะอาลาให้พระองค์ทรงรับ และขอต่อพระองค์ทรงทำให้ผลบุญดังกล่าวให้กับชายคนหนึ่ง หรือ หญิงคนหนึ่งได้มีส่วนร่วมในผลบุญนั้น

"และสิ่งนี่แหละ คือการจำแนกรูปแบบดังกล่าว(คือในประเดนที่ซุนนะฮฺคุงเคยถามว่า เนียตตอนทำ หรือ ทำไปแล้วมอบให้) ไม่มีสิ่งใดโต้กลับได้ ไม่ว่าจะมองในแง่ของหลักฐานจากอัซซุนนะฮฺ หรือในแง่จากคำกล่าวของสลัฟ พวกเขาห้ามเรื่องดังกล่าวในช่วงเริ่มอิบาดะฮฺ แต่พวกเขา หรือ อะอิมมะฮฺ หรือบรรดาผู้ที่รู้จักกันว่าคือชนสลัฟ พวกเขาไม่ได้ห้ามการมอบผลบุญให้กับคนตาย"

"สิ่งนี้คือสิ่งที่แสดงถึงข้อแตกต่างระหว่างช่วงเริ่มต้น และการมอบผลบุญได้ถูกเจาะจงในประเดนนี้ เพราะเนื่องจากการมอบผลบุญหลังจากเสร็จสิ้นการทำอิบาดะฮฺแล้วไม่ถือว่าเป็น ตะอับบุด แต่มันเป็นเรื่องของการเอื้อเฟื้อในคุณธรรมความดี"

"ด้วยเหตุนี้ อะอิมมะฮฺ ซุนนะฮฺ ระดับมุหักกิกีน(ระดับกลั่นกรอง)ในเรื่องซุนนะฮฺและตอบโต้บิดอะฮฺ พวกเขาจึงมีทรรศนะว่า อนุญาติให้ทำการมอบผลบุญได้เช่น อิมามอะห์หมัด-อิบนุ ตัยมีย์ยะฮฺ-อิบนุกอยยิม- และกลุ่มหนึ่งของอุลามะอฺชั้นนำในด้านดะอฺวะฮฺ ดังเช่นท่านชัยค์ มุหัมมัด อิบนุ อับดุลวะฮฺฮาบ และคณะ"

ชัรห์ อัลอะกีย์ดะฮฺ ฮัฎหาวีย์ยะฮฺ ของ ชัยค์ซอและห์ อาล อัชชัยค์ หน้า 588

วัสลาม

[asan]

وقال الشافعي : ما عدا الواجب والصدقة والدعاء والاستغفار ، لا يفعل عن الميت ، ولا يصل ثوابه إليه ; لقول الله تعالى : { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى } . وقول النبي صلى الله عليه وسلم : { إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به من بعده ، أو ولد صالح يدعو له } . ولأن نفعه لا يتعدى فاعله ، فلا يتعدى ثوابه
และอัชชาฟิอีกล่าวว่า สิ่งที่นอกเหนือจากสิ่งที่วาญิบ,การให้ทาน,การดุอาและการขอออภัยโทษ มันจะไม่ถูกทำแทนผู้ตาย และผลบุญของมัน ไม่ถึงผู้ตาย เพราะคำดำรัสของอัลลอฮตะอาที่ว่า (และจะไม่ได้แก่มนุษย์นอกจากสิ่งที่เขาขนขวายเท่านั้น)และเพราะคำพูดของนบี ที่ว่า (เมื่อมนุษย์ได้เสียชีวิตลง การงานของเขาก็ยุติ ยกเว้น สามประการคือ การบริจาคถาวรวัตถุ หรือความรู้ที่ถูกนำมันไปใช้ประโยชน์หลังจากเขาตาย หรือ ลูกที่ดีดุอาให้แก่เขา) และเพราะว่า ประโยชน์ของมัน จะไม่เกินเลยผู้กระทำมัน ดังนั้น ผลบุญของเขาก็จะไม่เกินเลย(ไปยังผู้อื่น)
- อัลมุฆนีย์ ของอิบนุกุดามะฮ เล่ม 2 หน้า 226
..................

คำพูดของท่านอิหม่ามชาฟิอีย์ เป็นทัศนะที่มีตัวบทตรงๆเป็นหลักฐาน สร้างความมั่นใจหากจะนำมาเป็นหลักในการปฏิบัติศาสนกิจให้มั่นใจ ส่วนการพยายามเอาถ้อยคำขว้างๆของตัวบทที่เป็นอายะฮอัลกุรอ่านก็ดี และหะดิษก็ดี ผลที่ตามมาก็เห็นกันอยู่ว่า บิดอะฮร้อยพันแปดประการผู้ที่ทำก็อ้างเรื่อง อุมูม(ความหมายกว้างๆ)ของตัวบททั้งนั้น แล้วแก่นของศาสนาที่บริสุทธิ์จะเหลืออะไร ทุกวันนี้ มีแต่คนขี้เกียจทำอิบาดะฮ ได้แต่หวังให้ผู้อื่นทำให้เมื่อตนตาย ...ช่างน่าเศร้าใจจริงๆ

[abu-zubair]

อัสลามุอลัยกุม

"เมื่อมนุษย์ได้ เสียชีวิตลง การงานของเขาก็ยุติ ยกเว้น สามประการคือ การบริจาคถาวรวัตถุ หรือความรู้ที่ถูกนำมันไปใช้ประโยชน์หลังจากเขาตาย หรือ ลูกที่ดีดุอาให้แก่เขา) และเพราะว่า ประโยชน์ของมัน จะไม่เกินเลยผู้กระทำมัน ดังนั้น ผลบุญของเขาก็จะไม่เกินเลย(ไปยังผู้อื่น) "

บังอะซันเข้าใจยังงัยครับ
1.คนๆหนึ่งจบสิ้นแล้วยกเว้น 3 อย่าง คนอื่นไม่เกี่ยวด้วยแล้ว
2.เฉพาะผลงานของเขาจบ แต่ยังมีหนทางได้รับจากส่วนของมุสลิมีนอื่นๆอีก

บังชี้แจงหน่อยครับ รบกวนบังอ่านข้อความผมด้วยเรื่องนี้ เพราะมันจะเกี่ยวกับข้อความที่จะเสนอ
ในประเดนความเข้าใจในตัวบทนี้ และท่านอิมามชาฟิอีย์ เข้าใจเหมือนที่บังว่าหรือปล่าว(คือแค่ 3 อย่าง หมดแล้ว ไม่มีส่วนรับจากใคร) หรือ "และอัชชาฟิอี กล่าวว่า สิ่งที่นอกเหนือจากสิ่งที่วาญิบ,การให้ทาน,การดุอาและการขอออภัยโทษ มันจะไม่ถูกทำแทนผู้ตาย และผลบุญของมัน ไม่ถึงผู้ตาย" เพราะประเดนนี้ได้เสนอข้อมูลไว้แล้ว จะเลือกทางใดทางหนึางก็เป็นวิฉัยของมุฟตีย์แต่ละท่านนะครับ ถ้าบังอะสันจะให้น้ำหนักตรงนี้ไม่มีใครว่า แต่ถ้าคนอื่นให้น้ำหนักต่าง บังจะว่าเค้าหรืออย่างไร ในเมื่อมันเป็นเรื่องเกี่ยวพันสังคมมันจะจบผู้มีหน้าที่ตัดสินในแต่ละท้องที่ อันนี้ผมไม่ได้กล่าวตำหนิบังอะซันนะครับ เพียงแต่ว่าปัญหาลักษณะนี้เข้าข่าย "ปัญหาคิลาฟจบด้วยผู้มีอำนาจตัดสิน" หลักนี้บังอะซันเข้าใจอย่างรัยครับ

วัสลาม

[asan]

[Mr.shot]

เพราะไอ้ทิฐิ(ตะอัศซุบ) ที่มืดบอดนั่นล่ะครับ" ตัวปัญหา" เพราะฉะนั้นคนที่มีตักลีดอย่างมืดบอดช้อตหัวทั่ง ทะนงตนด้วยความรู้ที่มีอยู่เท่าขี้ผง ผู้รู้พรรค์นี้ล่ะครับ"ตัวฟิตนะฮ์"[B]หลายๆเด้อ[/B]

[sunnahkung]

ทั้ง2ท่านเสวนากันไปพลางๆก่อนแล้วจะกลับมาไล่อ่าน

See you again

[sunnahkung]