MORADOKISLAM.ORG http://www.moradokislam.org MORADOKISLAM.ORG th_TH เอดส์ เรื่องที่มุสลิมต้องรู้ http://www.moradokislam.org/modules.php?name=News&file=article&sid=364
โดย อะสัน หมัดอะดั้ม

                                    ในอดีตในสังคมมุสลิม ไม่ค่อยให้ความสำคัญกับเรื่อง โรคเอดส์  เพราะไม่มีคนเป็นเอดส์ในหมู่มุสลิม  พวกเขาจึงมองว่าเป็นสิ่งใกลตัว  แต่.. หลายปีผ่านมา   ในสังคมมุสลิมเริ่มมีการพบเห็นคนที่เป็นเอดส์   จากหนึ่งคน เป็นสอง.. เป็นสาม..  จนปัจจุบัน  เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ  จนน่าเป็นห่วง  ที่น่าตกใจมากๆ  ได้อ่านพบในอินเตอร์เน็ต  ระบุว่า คนประเทศ แกมเบียเป็นเอดส์กัน มากกว่า 20% นั่นคือทุกๆ 5 คนมีคนติดเชื้อ 1 คน ทั้งๆที่เป็นมุสลิม 96%                                            ปัจจุบันข่าวสารเกี่ยวกับโรคเอดส์และอันตรายของโรคเอดส์  มุสลิมส่วนใหญ่ รวมถึงเยาวชนมุสลิม มุสลิมะฮ  ก็ได้มีโอกาสรับรู้  ทั้งทางทีวีและสิ่งพิมพ์   ทุกคนไม่มีใครเถียงว่า  ตนเองกลัวเอดส์       แต่อยากจะถามว่า    ระหว่างอัลกุรอ่าน กับถุงอยางอนามัย  เขาเชื่อถืออะไรมากกว่ากัน?                  อัลลอฮ ซุบฮานะฮูวะตะอาลาตรัสว่า


          وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً 

และพวกเจ้าอย่าเข้าใกล้การผิดประเวณี แท้จริงมันเป็นการลามกและทางอันชั่วช้า - อัลอิสรออฺ/32                       คำว่า “อย่าเข้าใกล้การผิดประเวณี” สำนวนนี้มีความลึกซึ้งมากกว่า “ท่านอย่าผิดประเวณี” เพราะสำนวนแรกห้ามถึงการชี้แนะแนวทางที่จะนำไปสู่การผิดประเวณี เช่น การลูบคลำ การจูบ การมองอย่างมีตัณหา หรือการกระทำอื่นๆ ที่จะชักนำไปสู่การผิดประเวณีดังนั้นการห้ามมิให้เข้าใกล้จึงมีความหมายลึกซึ่งกว่าการห้ามมิให้กระทำ  มีหะดิษได้ระบุไว้ว่า

 لَمْ تَظْهَرِ الْفَاحِشَــةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا إِلاَّ فَشَا فِيْهِمُ الطَّاعُونُ وَالأَوْجَاعُ الََّتِيْ لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْــلاَفِهِمْ الَّذِيْنَ مَضَوا ..." رواه الحَاكِم وَابْنُ مَاجَه


،ความว่า : การซินาจะไม่ปรากฏในกลุ่มชนใดๆเลย    จนกระทั่งพวกเขามีการซินาเกิดกันอย่างเปิดเผย  ก็จะเกิดโรคต่างๆตามมาและความอดอยากที่ไม่เคยเกิดขึ้นในชนชาติก่อนๆ …” รายงานโดย อัลฮากิมและอิบนุมาญะ               โรคเอดส์ ไม่เคยปรากฏในชนยุคก่อนๆ  เพราะ  โรคเอดส์ พบครั้งแรกในเดือนมิถุนายน พ.ศ.2524 ที่ประเทศสหรัฐอเมริกาผู้ป่วยเป็นชายรักร่วมเพศป่วยเป็นปอดบวมจากเชื้อ    นิวโมซีสตีสแครินิอาย(Pneumocystis Carinii)  ทั้งที่เป็นคนแข็งแรงมาก่อน  และไม่เคยใช้ยากดภูมิต้านทาน ผลการตรวจทาง     ห้องปฏิบัติการพบว่าเซลล์ที่มีหน้าที่เกี่ยวข้องกับภูมิต้านทานโรคไม่สามารถทำหน้าที่ได้ตามปกติ  จากการศึกษาย้อนหลังพบว่า  โรคนี้มีต้นกำเนิดจากประเทศแถบอาฟริกาตะวันตกในปี พ.ศ.2503  และต่อมาได้แพร่ไปยังเกาะไฮติ    ทวีปอเมริกา ยุโรป และเอเชีย รวมทั้งประเทศไทยด้วย  สำหรับผู้ป่วยเอดส์รายแรกในประเทศไทยนั้นเป็นชา่ยอายุ 28 ปี เดินทางไปศึกษาต่อที่อเมริกาและมีพฤติกรรมรักร่วมเพศ เริ่มมีอาการ   ใน พ.ศ.2526ได้รับการตรวจและรักษาที่โรงพยาบาลแห่งหนึ่งในอเมริกาพบว่าปอดอักเสบจากเชื้อ Pneumocystis Carinii
แพทย์ลงความเห็นว่าเป็นโรคเอดสจึงกลับมารักษาตัวที่ประเทศไทย ในปีพ.ศ.2527 และเสียชีวิตในเวลาต่อมาhttp://school.obec.go.th/wattiandad/text/aids.htm

                                       โรคเอดส์ มีสาเหตุมาจากการสำส่อนทางเพศ ระหว่างชายหญิงและชายกับชายทางทวารหนัก   โรคร้ายนี้แพร่เชื้ออย่างรวดเร็ว  เพราะการสำส่อนทางเพศแพร่หลายมากขึ้น  และผู้ที่สำส่อนเพศ คือ อาชญากรร้ายที่ทำลายทรัพยากรมนุษย์   อัลลอฮ ซุบฮานะฮูวะตะอาลาตรัสไว้ว่า

إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ

แท้จริงบรรผู้ชอบที่จะให้เรื่องบัดสีแพร่หลายไปในหมู่ผู้ศรัทธานั้น พวกเขาจะได้รับการลงโทษอย่างเจ็บปวด ทั้งในโลกนี้และโลกหน้าและอัลลอฮ์ทรงรอบรู้และพวกเจ้าไม่รู้ – อันนูร/19ท่านนบี ศอ็ลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า

إذا ظهر الزنا والربا في قوم فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله

เมื่อการผิดประเวณี และ ดอกเบี้ยปรากฏอย่างเปิดเผยในกลุ่มชนใด แน่นอน พวกเขาได้อนุมัติการลงโทษของอัลลอฮ ด้วยตัวของพวกเขาเอง”- รายงานโดย หากิม โดยเขากล่าวว่า สายรายงานถูกต้อง(เศาะเหียะ)   

              ในยุคศาสดาลูฏ อะลัยฮิสสลาม อัลลอฮ ซุบฮานะฮูวะตาอาลา ได้ทำลายกลุ่มชนของเขา ที่มีพฤติกรรมสำส่อนทางเพศ โดยชายสมสู่กับชาย    ดังที่ระบุในอัลกุรอ่านว่า      ขณะที่ ศาสดาลูฏ อะลัยฮิสสลามกล่าวแก่กลุ่มชนของเขาว่า

إِنَّكُم لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّنْ دُونِ النِّسآءِ

แท้จริงพวกท่านจะสมสู่เพศชายด้วยตัณหาราคะอื่นจากเพศหญิง – อัลอะรอฟ/81และทรงกล่าวถึงการลงโทษพวกเขาว่า

فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِيْنَ *

ดังนั้น เสียงกัมปนาทได้คร่าพวกเขาเมื่อดวงอาทิตย์ขึ้น


فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّنْ سِجِّيْلٍ *


แล้วเราได้พลิกกลับส่วนบนของมันเป็นส่วนล่าง และได้ให้หินจากนรกหล่นลงมาทับพวกเขา

إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِيْنَ* وَإِنَّها لَبِسَبِيْلٍ مُّقِيْمٍ

แท้จริงในการนั้น แน่นอนเป็นสัญญาณแก่บรรดาผู้พินิจพิเคราะห์ – อัลหิจญุ/ 73-76                      
               เพราะฉะนั้นทางเดียวเท่านั้นที่จะป้องกันเอดส์ได้คือ การปฎิบัติตามคัมภีรอัลกุรอ่าน และป้องกันด้วยคำสอนอัลกุรอ่านดังนี้

1.  ไม่ดูภาพโป้ ภาลามกอนาจาร  หรือ สื่อที่ยั่วยุให้เกิดอารมณ์ทางเพศ

2.    รักษาอวัยวะเพศของตนเองไม่ให้มีเพศสัมพันธ์ต้องห้ามหรือ การสำส่อนทางเพศอัลลอฮ ซุบฮานะฮูวะตะอาลาตรัสว่า    

        قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ                                                                  


จงกล่าวเถิดมุฮัมมัดแก่บรรดาผู้ศรัทธาให้พวกเขาลดสายตาของพวกเขาลงต่ำ  และให้พวกเขารักษาอวัยวะเพศของพวกเขา นั่นเป็นการบริสุทธิ์ยิ่งแก่พวกเขา  แท้จริงอัลลอฮ์ทรงรอบรู้สิ่งที่พวกเขากระทำ

 3.  ไม่แต่งงานกับคนที่สำส่อนทางเพศ หรือ ทำผิดประเวณี  เพราะคนสำส่อนทางเพศเป็นคนที่ไร้เกียรติและอาจจะนำโรคมาสู่คู่ครองได้   อัลลอฮ ซุบฮานะฮูวะตะอาลาตรัสว่า

الزَّانِي لا يَنكِحُ إلا زَانِيَةً

ชายผิดประเวณีจะไม่สมรสกับใคร นอกจากกับหญิงที่ผิดประเวณี – อันนูร/

...................

 บทความโดย  อะสัน หมัดอะดั้ม   asan12call@hotmail.com   



 


มุสลิมสามประเภท http://www.moradokislam.org/modules.php?name=News&file=article&sid=363 โดย  อะสัน หมัดอะดั้ม

                ถ้าเรามาพิจารณาผู้ที่นับถือศาสนาอิสลามหรือ มุสลิมในสังคมยุคปัจจุบัน เราจะพบว่า  ลักษณะการเป็นมุสลิมของคนเหล่านั้น มีหลากหลายลักษณะ พอจะสรุปดังต่อไปนี้ 

1.มุสลิมมุชริก (مسلم مشرك ) หมายถึง ผู้ที่อ้างว่าตนเองนับถือศาสนาอิสลาม แต่ ความเชื่อและการปฎิบัติ ยังตกอยู่ในวังวนของการชิริก หรือ การตั้งภาคีต่ออัลลอฮ ซุบฮานะฮูวะตะอาลา    เช่น ยังเชื่อในเรื่องไสยศาสตร์  เชื่อเรื่อง โหรศาสตร์  การดูดวง  ดูโชคชะตาราศี  เชื่อโชคลาง   เชื่อเรื่องเครื่องรางของขลัง บ้างก็ยังเชื่อในอำนาจและอิทธิพลของสิ่งต่างว่า ให้คุณให้โทษได้  และบางครั้งยังทำความดีเพื่อโอ้อวด และเพื่อความมีหน้ามีตาในสังคม ให้สังคมยกย่องว่า เป็นคนใจบุญ เป็นต้น     พึงระวังความคิดเห็นในเรื่องศาสนา http://www.moradokislam.org/modules.php?name=News&file=article&sid=362 โดย  อะสัน  หมัดอะดั้ม

         ผู้เป็นมุสลิมและมุสลิมะฮทุกคนพึงระลึกอยู่เสมอว่า ศาสนาอิสลาม เป็นศาสนาของอัลลอฮ  ซุบฮานะฮูวะตะอาลา ที่ประทานให้แก่มวลมนุษย์ โดยผ่านท่านศาสนทูตของพระองค์ มุหัมหมัด ศอ็ลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และสิทธิในการบัญญัติคำสอนศาสนาเป็นของอัลลอฮ  ศาสนาอิสลาม ไม่ใช่มาจากความคิดเห็นของมนุษย์ ดังนั้นการอ้างสิ่งใดว่า เป็นศาสนา  ก็ต้องอ้างอิงหลักฐานหรือที่มา

อัลหาฟีซ อิบนุหะญัร กล่าวว่า

الرأي إذا كان مستنداً إلى أصل من الكتاب أو السنّة أو الإجماع فهو المحمود، وإذا كان لا يستند إلى شيء منها فهو المذموم

ความคิดเห็น เมื่อปรากฏว่ามันถูกอ้างอิงไปยังที่มาจากอัลกุรอ่าน หรืออัสสุนนะฮ หรือ อัลอิจญมาอฺ มันเป็นสิ่งที่ได้รับการชมเชย และเมื่อปรากฏว่า มันไม่ได้ถูกอ้างอิงไปยังสิ่งใดจากมัน มันเป็นสิ่งที่ได้รับการตำหนิ” – ดู ฟัตหุ้ลบารีย์  กิตาบุลเอียะติศอม  บทว่าด้วยสิ่งที่ถูกกล่าวถึงจากการตำหนิการใช้ความเห็น

ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวถึงภัยร้ายของการตอบปัญหาศาสนาด้วยความคิดเห็นโดยไม่มีความรู้ว่า

إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسُئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلّوا وأضلّوا

 แท้จริงอัลลอฮ จะไม่เอาความรู้โดยการถอนถอนมันออกจากบรรดาบ่าว แต่พระองค์ทรงเอาความรู้ไป ด้วยการเอาชีวิตของบรรดาผู้รู้ จนกระทั่งผู้มีความรู้ไม่หลงเหลืออยู่เลย  มนุษย์จึงยึดเอาบรรดาคนที่ไม่มีความรู้เป็นผู้นำ แล้วต่อมาพวกเขาถูกถาม(เกี่ยวกับประเด็นปัญหาต่างๆ) พวกเขาก็จะเฉลยปัญญหา(ฟัตวา) โดยไม่มีความรู้  ดังนั้นพวกเขาหลงผิด และพวกเขาทำให้ผู้อื่นหลงผิดด้วย” -  ดู เศาะเฮียะอัลบุคอรี หะดิษหมายเลข 100 บทว่าด้วยความรู้ถูกเอาไปอย่างไร

 รายงานอิบนิมัสอูด เราะฏิยัลลอฮุอันฮู  กล่าวว่า

"إنكم ستجدون أقواماً يزعمون أنهم يدعونكم إلى كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم، فعليكم بالعلم وإياكم والتبدع


  “แต้จริงต่อไปพวกท่านจะพบบุคคลกลุ่มหนึ่ง พวกเขาเข้าใจว่า พวกเขาเชิญชวน(ดะอฺวะฮ)พวกท่าน ไปสู่กิตาบุลลอฮ  ทั้งๆที่ความจริง พวกเขาได้ทิ้งมันไว้เบื้องหลังของพวกเขา ดังนั้น  หน้าที่ของพวกท่านจะต้องมีความรู้ และพวกท่านพึงระวัง การอุตริบิดอะฮ” – ดู บันทึกโดย อัดดาริมีย์ หะดิษหมายเลข  143

และท่านอิบนุมัสอูด (เราะฏิยัลลอฮุอันฮุ) กล่าวว่า


 ليس عام إلا الذي بعده شر منه، لا أقول عام أخصب من عام، ولا أمير خير من أمير، ولكن ذهاب العلماء، ثم يحدث قوم يقيسون الأمور بآرائهم فيُهدم الإسلام

 “ ไม่มีปีใด นอกจาก ปีหลังจากนั้นเลวร้ายกว่ามัน ฉันไม่ได้กล่าวว่า(ไม่ได้หมายความว่า ปีหนึ่ง มีความอุดมสมบูรณ์กว่าปีหนึ่ง ,ฉันไม่ได้(หมายความว่า) ผู้นำคนหนึ่งดีกว่า ผู้นำคนหนึ่ง แต่ (ฉันหมายถึง) การสูญเสีย 

บรรดาผู้มีความรู้ ในหมู่พวกท่าน ต่อมา จะปรากฏคนกลุ่มหนึ่ง  พวกเขาได้เอาเรื่องต่างๆมาเทียบ(กิยาส)กับบรรดาความเห็นของพวกเขา แล้วอัลอิสลาม ก็ถูกทำลาย” – ดู ฟัตหุ้ลบารีย์ กิตาบุลเอียะติศอม  เล่ม 13 หน้า 283


 ท่านอุมัร บิน อัลคอ็ฏอ็บ กล่าวว่า

اتقوا الرأي في دينكم

พวกท่านพึงระวัง ความคิดเห็นในเรื่องศาสนาของพวกท่าน” –  อัลมัดคอล อิลา อัสสุนันอัลกุบรอ ของท่าน อัลบัยฮะกีย์ หน้า 192  หะดิษหมายเลข 217

                  จากรายละเอียดข้างต้น สอนให้ระวัง การใช้ความคิดเห็นในเรื่องศาสนาและรวมถึงให้ระวังการเอาความคิดเห็นของผู้อื่นมาทำเป็นคำสอนศาสนาแล้วนำเอาไปปฏิบัติ  ผลก็คือ หลงผิดทั้งผู้ให้และผู้รับ เข้าตำรา “คนตาบอด จูงคนตาบอด” แล้วจะเดินตรงทางได้อย่างไร

..................

والله أعلم بالصواب



 

การหลับตาตาม หมายความว่าอย่างไร http://www.moradokislam.org/modules.php?name=News&file=article&sid=361 โดย อะสัน หมัดอะดั้ม

คำว่า التقليد الأعمى (ตักลีดุลอะอฺมา) หมายถึง การเลียนแบบหรือการเชื่อตามผู้อื่นอย่างหลับหูหลับตาโดยไม่รู้ข้อเท็จจริงหรือหลักฐาน  อัลลอฮ ซุบฮานะฮูวะตะอาลาตรัสเกี่ยวกับพวกอาหรับที่เชื่อตามบรรพบุรุษอย่างหลับหูหลับตาว่า   

 وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ ءَابَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ ءَابَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ   

 [2.170] และเมื่อได้มีการกล่าวแก่พวกเขาว่า จงปฏิบัติตามคำบัญชาที่อัลลอฮ์ได้ทรงประทานมา พวกเขาตอบว่า เราจะปฏิบัติตามเฉพาะที่เราพบว่าบรรพบุรุษของเราได้ปฏิบัติ ทั้ง ๆ ที่บรรพบุรุษของพวกเขาไม่ได้ใช้สติปัญญาและไม่ได้อยู่ในทางนำที่ถูกต้องกระนั้นหรืออิบนุกอ็ยยิม(ขออัลลอฮเมตตาต่อท่าน)กล่าวว่า

 المتبعون من الناس على قسمين: قسم عالم مسعد لنفسه ومسعد لغيره, وهو الذي عرف الحق بالدليل لا بالتقليد ,ودعا الناس إلى معرفة الحق بالدليل, لا بأن يقلدوه,وقسم مهلك لنفسه ومهلك لغيره,وهو الذي قلد آباءه وأجداده فيما يعتقدون ويستحسنون,وترك النظر بعقله ودعا الناس لتقليده,والأعمى لا يصح أن يقود العميان ,وإذا كان تقليد الرجال مذموما,غير مرضي في الاعتقادات,فتقليد الكتب أولى وأحرى بالذم, وإن بهيمة تقاد,أفضل من مقلد ينقاد,وإن أقوال العلماء والمتدينين متضادة متخالفة في الأكثر, واختيار واحد منها واتباعه بلا دليل باطل,لأنه ترجيح بلا مرجح فيكون معارضا بمثله  

บรรดามนุษย์ผู้ที่ตามนั้น แบ่งออกเป็น 2 ประเภท

ประเภทที่หนึ่ง ผู้รู้ที่นำความสำเร็จให้แก่ตัวของเขาเองและผู้อื่น และเขาคือผู้ที่รู้ความจริง ด้วยหลักฐาน ไม่ใช่ด้วยการตักลิด(ไม่ใช่ด้วยการให้เชื่อตามหรือเลียนแบบโดยไม่มีหลักฐาน) และเขาเรียกร้อง(ดะอฺวะฮ)ผู้คนไปสู่การรู้จักความจริงด้วยหลักฐาน ไม่ใช่ด้วยการให้บรรดาผู้คนเชื่อตาม(ตักลิด)เขา

ประเภทที่สอง  ผู้ที่นำความเสียหายให้แก่ตัวเขาเองและผู้อื่น และเขาคือ ผู้ที่เชื่อตามบรรดาพ่อๆและปู่ๆของพวกเขาในสิ่งที่พวกเขาเชื่อมั่น และสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าดี  และ เขาละทิ้งการพิจารณาใตร่ตรอง ด้วยสติปัญญาของเขา และเขาเชิญชวน(ดะอฺวะฮ)บรรดาผู้คน ให้เชื่อตาม(ตักลิด)เขา ทั้งที่คนตาบอด ย่อมไม่สามารถที่จะจูงบรรดาคนตาบอดได้ และในเมื่อการเชื่อตามบรรดาบุคคล(โดยไม่รู้หลักฐาน)เป็นสิ่งที่ถูกตำหนิ และไม่ได้รับการยอมรับในเรื่อง อะกีดะฮ(หลักความเชื่อ) แล้วการเชื่อตาม(ตักลิด)บรรดาตำรา ย่อม สมควรที่จะตำหนิยิ่งกว่า และแท้จริงสัตว์ที่ถูกจูง ย่อมดีกว่าคนที่ตักลิด(คนที่เชื่อตามหรือเลียนแบบผู้อื่นโดยไม่มีหลักฐาน)ที่ถูกจูง แท้จริงบรรดานักวิชาการและนักการศาสนาที่ขัดแย้งและแตกต่างกันในหลายๆเรื่องนั้น ดังนั้นการตัดสินใจและปฏิบัติตามคนใดคนหนึ่งจากมัน(จากทัศนะที่ขัดแย้งและแตกต่างกัน)โดยปราศจากหลักฐานนั้น ย่อมเป็นโมฆะ  เนื่องจากการ
ให้น้ำหนักโดยไม่มี(หลักฐาน)มาให้น้ำหนักนั้น มันเป็นการขัดแย้งกับสิ่งที่เหมือนกับมัน” – ดู เกาะวาอิดอัตตะหฺดิษ -ของ อัลกอสิมีย์ หน้า  360 

 อิบนุอัลเญาซีย์ (ขออัลลอฮเมตตาต่อท่าน)กล่าวว่า

 واعلم أن عموم أصحاب المذاهب يعظم في قلوبهم التفحص عن أدلة إمامهم,فيتبعون قوله,فينبغي النظر إلى القول لا إلى القائل كما قال علي رضي الله عنه للحارث بن عبد الله الأعور ,وقد قال له:أتظن أن طلحة والزبير كانا على الباطل؟ فقال له: يا حارث! إنه ملبوس عليك,إن الحق لا يعرف بالرجال ,اعرف الحق تعرف أهله 

และจงรู้ไว้เถิดว่า บรรดาผู้ที่ตามมัซฮับโดยทั่วไป  ในใจของพวกเขานั้น จะให้ความสำคัญการพิจารณาค้นคว้าหลักฐานของอิหม่ามของพวกเขา แล้วพวกเขาก็ตามคำพูดของอิหม่าม  ดังนั้น สมควรจะพิจารณาคำพูด ไม่ใช่พิจารณาตัวผู้พูด ดังที่ท่านอาลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮู กล่าวแก่ท่านอัลหาริษ บุตร อับดุลลอฮ อัลอะฮวัรว่า และแท้จริงเขา(อัลหาริษ)ได้กล่าวแก่เขา(อาลี)ว่า  “ท่านเข้าใจว่า ฏอ็ลหะฮและอัซซุบัยร์ อยู่บนความไม่ถูกต้องกระนั้นหรือ? แล้วเขา(อาลี)ได้กล่าวแก่เขา(อาลี)ว่า “โอ้ท่านหาริษ แท้จริง ความสับสนได้ถูกให้เกิดขึ้นแก่ท่าน(ในเรื่องนี้) แท้จริง ความจริง(ความถูกต้อง)นั้น ไม่ใช่รู้ได้ด้วย(การพิจารณา)ที่ตัวบุคคล  ท่านจงรู้จักความจริง แล้วท่านจะรู้จักผู้อยู่บนความจริง - ดู เกาะวาอิดอัตตะหฺดิษ -ของ อัลกอสิมีย์ หน้า  357        

  หมายถึง ความถูกต้องนั้น ไม่ใช่พิจารณาที่ตัวบุคคล และเราจะรู้ได้ว่าคนใดอยู่บนความถูกต้อง เราก็ต้องรู้จักในสิ่งที่ถูกต้องเสียก่อน  เช่น เราจะรู้ว่าครูคนใดสอนความจริงหรือความเท็จ เราก็ต้องตรวจสอบคำพูดของเขากับอัลกุรอ่านและอัสสุนนะฮ  เมื่อตรงกับอัลกุรอ่านและอัสสุนนะฮ ก็แสดงว่าครูคนนั้น สอนในสิ่งที่ถูกต้อง แต่ถ้าไม่ตรงกับทั้งสองนั้น ก็แสดงว่า ครูคนนั้น สอนในสิ่งที่ไม่ถูกต้อง เป็นต้น  ชัยคุลอิสลาม อิบนุตัยมียะฮกล่าวว่า

 وليس لأحد أن يحتج بقول أحد في مسائل النزاع، وإنما الحجة: النص، والإجماع، ودليل مستنبط من ذلك تقرر مقدماته بالأدلة الشرعية، لا بأقوال بعض العلماء؛ فإن أقوال العلماء يحتج لها بالأدلة الشرعية، لا يحتج بها على الأدلة الشرعية 

ไม่อนุญาตแก่บุคคลใด อ้างหลักฐานด้วยคำพูดของบุคคลหนึ่งบุคคลใด ในบรรดาประเด็นปัญหาที่ขัดแย้งกัน และความจริง หลักฐานคือ ตัวบท,อิจญามาอฺและหลักฐานที่ได้จากการวิเคราะห์จากดังกล่าวนั้น  บรรดาสิ่งที่อ้างอิงของเขานั้น จะต้องยืนยันด้วยหลักฐานทางศาสนบัญญัติ  ไม่ใช่ด้วยบรรดาคำพูดของนักวิชาการบางส่วน เพราะบรรดาคำพูดของนักวิชาการ(อุลามาอฺ)นั้น จะต้องอ้างหลักฐานด้วยบรรดาหลักฐานทางศาสนบัญญัติ ไม่ใช่อ้างหลักฐานด้วยมัน(ด้วยบรรดาคำพูดของนักวิชาการ)มาหักล้างบรรดาหลักฐานทางศาสนบัญญัติ – มัจญมัวะฟะตาวา เล่ม 26 หน้า  202
.......................

ดังนั้น การตามที่ปลอดภัยที่สุดคือ การปฏิบัติตามหลักฐานที่มาจากคำสอนของศาสนา  ดังที่อิหม่ามอะหมัดกล่าวว่า

الإتباع أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه ثم هو من بعد التابعين مخير

อัลอิตบาอฺ คือ การที่คนนั้น ปฏิบัติตาม สิ่งที่มาจากจากนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และ จากบรรดาสาวกของท่าน ถัดจากนั้น เขาคือ ผู้ที่เลือกเฟ้น(ตามความสมัครใจ)กับ ผู้ที่อยู่หลังจากตาบิอีน -
أبو داود في مسائل الإمام أحمد ص 276-277

 อัลลอฮ์อยู่ที่ไหน? http://www.moradokislam.org/modules.php?name=News&file=article&sid=360

เรียบเรียงโดย นาวาวี

ผู้แปล เดช คำเคน

www.an-nawawi.blogspot.com

หากมีคำถามว่าพระองค์อัลลอฮ.อยู่ที่ไหน? จงตอบเถิดว่า พระองค์อยู่บนฟ้า คำตอบนี้เราได้มาจากตัวบทหลักฐานจากฮาดิษ ซอเฮียะห์ดังนี้

ครั้งหนึ่ง มูอาวียะห์ บุตร อัลฮากัม อัสซูลามี ท่านต้องการที่จะให้อิสรภาพกับ ญารียะห์ทาสของท่าน มูอาวียะห์ได้นำตัวญารียะห์ไปหาท่านรอซูล ซ.ล ท่านรอซูลได้ถามญารียะห์ว่า พระองค์อัลลอฮ.อยู่ที่ไหน? เธอตอบว่า พระองค์อัลลอฮอยู่บนฟ้า ท่านรอซูลได้ถามต่อไปว่า แล้วฉันเป็นใคร? เขาก็ตอบว่าท่านคือศาสนทูตของพระองค์ หลังจากนั้นท่านรอซูลได้กล่าวกับมูอาวียะห์ว่า ปล่อยเธอให้เป็นอิสระเถิด เพราะแท้จริงเธอคือผู้ศรัทธา ฮาดิษนี้บันทึกโดยนักบันทึกฮาดิษหลายท่าน เช่น อิหม่ามมาลิก

ความจริงแล้วพระองค์อัลลอฮ.ทรงสถิตอยู่บนบัลลังค์ของพระองค์ดังที่พระองค์ได้ทรงกล่าวไว้ถึงความเหมาะสมความมีเกียรติและความเกรียงไกรของพระองค์ ดังหลักฐานต่อไปนี้

พระองค์ตรัสว่า

]إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ[………

แท้จริงพระผู้อภิบาลของพวกเจ้านั้น คืออัลลอฮฺผู้ทรงสร้างบรรดาชั้นฟ้าและแผนดินภายในหกวันแล้วทรงสถิตย์อยู่บนบัลลังก์..................[1]

พระองค์ตรัสว่า

]الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى[

ผู้ทรงกรุณาสถิตอยู่บนบัลลังก์ [2]



พระองค์ตรัสว่า

]إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ[

แท้จริงพระผู้อภิบาลของพวกเจ้าคืออัลลอฮ.ผู้ทรงสร้างบรรดาชั้นฟ้าและแผนดินในเวลาหกวันแล้วพระองค์ทรงประทับอยู่บนบัลลังก์ ทรงบริหารกิจการไม่มีผู้ใดให้ความช่วยเหลือใดๆเว้นแต่ต้องได้รับอนุมัติจากพระองค์นั้นคืออัลลอฮ.พระผู้อภิบาลของพวกเจ้า พวกเจ้าจงเคารพภักดีต่อพระองค์เถิด พวกเจ้าไม่ได้ใคร่ครวญดอกหรือ?[3]

พระองค์ตรัสว่า

]الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا[

พระผู้ทรงสร้างบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินและสิ่งที่มีอยู่ในระหว่างทั้งสองนั้นในหกวัน แล้วพระองค์ทรงสถิตอยู่บนบัลลังก์ พระองค์ผู้ทรงกรุณา ดังนั้นเจ้าจงถามผู้รอบรู้เกี่ยวกับพระองค์เถิด[4]

มีหลักฐานจากกุรอานหลายโองการที่กล่าวถึงการทรงสถิตบนบัลลังก์ของพระองค์บนฟ้า ดังนั้นไม่สมควรอย่างยิ่งที่จะเปลี่ยนคุณลักษณะของพระองค์ที่พระองค์ทรงกล่าวไว้ด้วยพระองค์เองไปเป็นอีกคุณลักษณะหนึ่ง เรานั้นเป็นใคร?ที่ต้องการเปลี่ยนคำว่า อิสตาวะ( استواء ) ให้เป็น อิสเตาลา( استولا ) เราเป็นคนที่เก่งที่สุดกระนั้นหรือ?ทั้งๆที่เราไม่มีความสามารถ หรือเราคิดว่าสติปัญญาของเราล่ำเลิศสามารถที่จะเปลี่ยนคำของพระองค์อัลลอฮฺในสิ่งที่พระองค์ทรงกำหนดไว้ด้วยพระองค์เอง?

ในพระดำรัสของพระองค์ที่กล่าวถึงการสถิตอยู่บนบัลลังก์โดยใช้คำว่า อิสตาวะ อาลันอัรช์มีอยู่ประมาณ 7 โองการ ถ้าหากว่าพระองค์อัลลอฮฺประสงค์ที่จะกล่าวไปสู่ความหมายอื่นแน่นอนพระองค์จะต้องกล่าวถึงสิ่งนั้นอย่างชัดเจน

ถือว่าเป็นความผิดผลาดอย่างร้ายแรงสำหรับบุคคลที่พวกเขาเปลี่ยนแปลงคำของอัลลอฮฺซึ่งเป็นคำที่พระองค์กำหนดขึ้นมาที่ประกฎในคัมภีร์ของพระองค์ไปสู่อีกความหมายหนึ่ง โดยใช้ความคิด การคาดคะแน่ การคาดเดาตามอารมณ์ตัวเอง แท้จริงแล้วพระองค์อัลลอฮฺ มหาบริสุทธิ์ยิ่งกว่าสิ่งที่พวกเขาคาดคิด

พระองค์อัลลอฮฺตรัสว่า

]فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ[

พระผู้ทรงสร้างบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินพระองค์ที่ทำให้มีคู่ครองแก่พวกเจ้าซึ่งจากตัวของพวกเจ้าเอง และจากปศุสัตว์นั้นทรงทำให้มีคู่ผัวเมีย ด้วยเหตุนี้ทรงแพร่พันธ์พวกเจ้าไว้อย่างมากมาย ไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือนพระองค์และพระองค์เป็นผู้ทรงได้ยินผู้ทรงเห็น [5]

และพระองค์ตรัสว่า

]هَؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا[

กลุ่มชนเหล่านั้นของเราได้ยืมเอาพระเจ้าต่างๆอื่นจากพระองค์ ทำไม่พวกเขาจึงไม่นำหลักฐานอันชัดแจ้งมายืนยันเล่า ดังนั้นจะมีผู้ใดอธรรมยิ่งไปกว่าผู้ที่กล่าวเท็จต่ออัลลอฮฺ [6]

และพระองค์ตรัสว่า

]وَلِلَّهِ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ[

และอัลลอฮฺนั้นมีบรรดาพระนามที่สวยงาม ดังนั้นพวกเจ้าจงวิงวอนต่อพระองค์ด้วยพระนามเหล่านั้นเถิด และจงอย่ายุ่งกับบรรดาผู้ที่ทำให้เพี้ยนกับพระนามของพระองค์เลย พวกนั้นจะถูกลงโทษในสิ่งที่พวกเขากระทำ [7]

เชค ซอแหละอับดุลลอฮฺ เฟาซานได้อรรถาธิบายโองการนี้ในหนังสือเตาฮีดของท่าน จำเป็นที่เราจะต้องยึดมันในพระนามของพระองค์ตามที่พระองค์ได้กำหนด และใครก็ตามที่ได้ปฏิเสธ พระนามเหล่านั้นเท่ากับว่าเขากำลังปฏิเสธในสิ่งที่พระองค์นำมา แท้จริงพระองค์ทรงโกรธกริ้วบุคคลที่พวกเขาได้เปลี่ยนพระนามต่างๆของพระองค์และพวกเขาจะได้รับการลงโทษในความผิดที่ได้ก่อขึ้น เชคซอแหละอับดุลลอฮฺเฟาซานได้กล่าวอีกว่า โองการอัลกุรอานทั้ง 7 ที่มีคำว่า อิสตาวะ ประกฎในรูปคำและประโยคก็ดีที่เหมือนกัน เป็นการบ่งบอกว่าโองการดังกล่าวมีความหมายตามที่ประกฎโดยไม่ต้องการการตะวิล[8]...................................

อัรชี ( عرش ) ในภาษาอาหรับหมายถึงบัลลังก์ของกษัตริย์ แต่อัรชี ( عرش ) ที่ประกฏในกุรอานนั้นหมายถึงบัลลังก์ของพระองค์อัลลอฮฺที่มีบรรดามลาอิกะห์แบกอยู่และเสมือนหลังคาที่ให้รมเงาแก่สิ่งถูกสร้าง

พระองค์ตรัสว่า

]وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ[

และมะลักก์จะประกฎอยู่บนเวหาและ(มะลาอีกะฮฺ)จำนวนแปดท่านจะทูนบัลลังก์ของพระผู้อภิบาลของเจ้าไว้ในวันนั้น [9]

พระองค์ตรัสว่า

]الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ[

บรรดาผู้แบกบัลลังก์และผู้ที่อยู่รอบๆบัลลังก์ต่างก็แซ่ซ้องด้วยการสดุดีสรรเสริญพระผู้อภิบาลของพวกเขาและศรัทธาต่อพระองค์และขออภัยโทษให้แก่บรรดาผู้ศรัทธา โอ้พระผู้อภิบาลของเราพระองค์ท่านทรงแผ่ความเมตตาและความรู้ไปทั่วทุกสิ่ง ขอพระองค์โปรดอภัยแก่บรรดาผู้ขอลุแก่โทษและดำเนินตามแนวทางของพระองค์ท่าน และทรงคุ้มครองพวกเขาให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรกด้วยเถิด [10]

ฉนั้นเป็นการเหมาะสมแล้วสำหรับผู้ยิ่งใหญ่เกรียงไกรอย่างพระองค์ที่สถิตอยู่บนบัลลังก์ เราไม่ทราบวิธีการและคุณลักษณะอื่นๆในการสถิตย์อยู่บนบัลลังของพระองค์ แต่ทว่าเรายึดมันในสิ่งสอดคล้องและเราเขาใจตามความหมายในภาษาอาหรับ เหมือนคุณลักษณะอื่นๆของพระองค์ที่ประกฎในกุรอานที่ถูกประทานมาด้วยภาษาอาหรับ

มีหลักฐานอีกที่จะยืนยันว่าพระองค์และศูนย์บัญชาการของพระองค์อยู่บนฟ้า

พระองค์ตรัสว่า

]أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ[

พวกเจ้าปลอดภัยหรือ? จากการที่พระผู้ทรงสถิตอยู่ ณ ฟากฟ้าจะให้แผ่นดินสูบพวกเจ้า แล้วขณะนั้นมันจะหวั่นไหว (สั่นสะเทือน) [11]

และพระองค์ตรัสว่า

]يُدَبِّرُ الأمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ[

พระองค์ทรงบริหารกิจการชั้นฟ้าสู่แผ่นดิน แล้วมันจะขึ้นไปสู่พระองค์ในวันหนึ่งซึ่งกำหนดของมันเท่ากับหนึ่งพันปีตามที่พวกเจ้านับ [12]

ความหมายที่ว่ากิจการชั้นฟ้าสู่แผ่นดินแล้วมันขึ้นไปสู่พระองค์ เมือคำว่าขึ้นถูกมาใช้สถานทีที่ขึ้นนั้นต้องมุ่งไปสู่ที่สู่ง ฉนันที่สู่งที่ว่านั้นก็คือบนฟ้า

พระองค์อัลลอฮฺตรัสว่า

]مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ[

ผู้ใดต้องการอำนาจดังนั้นอำนาจทั้งมวลเป็นของอัลลอฮฺคำกล่าวที่ดีย่อมจะขึ้นไปสู่พระองค์และการงานที่ดีนั้นพระองค์ทรงยกย่องสรรเสริญมันและบรรดาผู้วางแผนชั่วร้ายทั้งหลายนั้น พวกเขาจะได้รับการลงโทษอันเจ็บแสบและแผนการของชนเหล่านั้นย่อมพินาศ [13]

หลักฐานดังต่อไปนี้เป็นหลักฐานที่บอกว่า ญิบริล ขึ้นไปสู่พระองค์

พระองค์ตรัสว่า

]تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ[

มะลาอิกะฮฺและอัรรูฮ์(ญิบริล)จะขึ้นไปหาพระองค์ในวันหนึ่งซึ่งกำหนดของมันเท่ากับห้าหมื่นปี (ของโลกนี้) [14]

เหตุการณ์ดังต่อไปนี้เป็นเหตุการณ์ที่ฟาโรผู้ถือตัวเองเป็นพระเจ้า เยอะเย้ยนบีมูซา (อ.ล)

พระองค์อัลลอฮฺตรัสว่า

]وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الأسْبَابَ ( )أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأظُنُّهُ كَاذِبًا وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلا فِي تَبَابٍ[

และฟิรเอาวน์กล่าวว่า โอ้ฮามานเฮ่ยจงสร้างหอส่งให้ฉันเพื่อฉันจะได้บรรลุถึงทางที่ฉันจะขึ้นไป ทางที่จะขึ้นไปสู่บรรดาชั้นฟ้าเพื่อฉันจะได้เห็นพระเจ้าของมูซา และแท้จริงฉันแน่ใจแล้วว่าเขาเป็นคนโกหก เช่นนั้นแหละการงานที่ชั่วช้าของเขาได้ถูกทำให้เพริศแพร้วแก่ฟิรออาวน์และเขาถูกปิดกั้นจากแนวทางของอัลลอฮฺ และแผนการของฟิรอาวน์นั้นไม่ใช่อื่นใดนอกจากอยู่ในความหายนะเท่านั้น [15]

ดังนั้นใครก็ตามที่มีความเชื่อว่าพระองค์อัลลอฮฺไม่ได้อยู่บนฟ้าแน่แท้เขากำลังปฏิเสธในสิ่งที่พระองค์ได้แจ้งว่าพระองค์อยู่บนฟ้า พฤติกรรมของเขาไม่ต่างอะไรกับฟิอาวน์ที่เขาได้ปฏิเสธคำพูดของนบีมูซา

พระองค์อัลลอฮฺได้ยก(บ่งบอกว่ายกขึ้นข้างบน)นบีอีซามายังพระองค์

พระองค์ตรัสว่า

]إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ[

จงรำลึกถึงขณะที่อัลลอฮฺตรัสว่าโอ้อีซา ข้าเป็นผู้ที่รับเจ้าไปและจะเป็นผู้ยกเจ้าขึ้นไปยังข้า และจะเป็นผู้ยกเจ้าขึ้นไปยังข้า และจะเป็นผุ้ทำให้เจ้าบริสุทธ์พ้นจากบรรดาผู้ที่ปฏิเสธศรัทธาและจะเป็นผู้ทำให้บรรดาที่ปฏิบัติตามเจ้า เหนือผู้ที่ปฏิเสธศรัทธาทั้งหลาย จนกระทั่งถึงวันกียามะฮฺและยังข้านั้นคือการกลับไปของพวกเจ้าแล้วข้าจะตัดสินระหว่างพวกเจ้าในสิ่งที่พวกเจ้าขัดแย้งกัน [16]

พระองค์อัลลอฮฺตรัสอีกว่า

]بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا[

หามิได้อัลลอฮฺได้ทรงยกเขา(อีซา)ขึ้นไปยังพระองค์ต่างหาก และประกฎว่าอัลลอฮฺนั้นเป็นผู้ทรงเดชานุภาพผู้ทรงปรีชาญาณ [17]

พระองค์บอกว่าพระองค์นั้นอยู่ข้างบนและที่สู่ง

พระองค์ตรัสว่า

]يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ[

พวกมันจะกลัวพระผู้อภิบาลของพวกมันผู้ทรงอำนาจที่อยู่เหนือพวกเขาโดยที่จะปฏิบัติตามสิ่งที่พวกมันถูกบัญชาใช้ [18]

พระองค์อัลลออฺทรงบอกว่าอัล กุรอานถูกประทานจากฟากฟ้า

พระองค์ตรัสว่า

]وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192)نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ (193)عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194)بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ [195

และแท้จริงคัมภีร์กุรอานนั้นเป็นการประทานลงมาจากพระผู้อภิบาลสากลโลก อัรรูฮ์ผู้ซื่อสัตว์(ท่านญิบริล)ได้นำลงมายังหัวใจของพวกเจ้าเพื่อพวกเจ้าจะได้เป็นผู้ตักเตือน โดยเป็นภาษาอาหรับอย่างชัดแจ้ง [19]

พระองค์ตรัสอีกว่า

]تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ[

คัมภีร์กุรอานนี้ถูกประทานมาจากพระองค์อัลลอฮฺผุ้ทรงเดชานุภาพผู้ทรงปริชาญาณ [20]

และพระองค์ตรัสอีกว่า

]وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا ( )وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا[

และแท้จริงเรา(ญิน)ได้ค้นคว้าหาข่าว ณ ชั้นฟ้าแต่เราได้พบ ณ ที่นั้นเต็มไปด้วยยามเฝ้าผู้เข็มแข็งและเปลวเพลิง และแท้จริงเราเคยนั่ง ณ สถานที่นั่งในท้องฟ้าเพื่อฟัง แต่ขณะนี้ผู้ใดนั่งฟังก็จะพบเปลวเพลิงถูกเตรียมไว้สำหรับพวกเขา [21]

มีโองการกุอานมากมายที่ยืนยันอย่างชัดเจนว่าพระองค์อัลลอฮฺอยู่บนฟ้าสถิตอยู่บนบัลลังก์ของพระองค์โดยเฉพาะเหตุการณ์ที่ท่านนบีอิสเราะจ์เมียะรอจได้ชี้ให้เห็นว่านบีมูฮำหมัดมุ่งไปยังบนฟ้า

ที่นี่เรามาดูหลักฐานที่มาจากศอฮาบะฮฺ

อุมัรบุตร ของคอตอบกล่าวว่า: แท้จริงกิจการต่างๆมาจากทางโน้น พร้อมกับชี้นิ้วไปบนฟ้า (บันทึกโดย อิหม่าม อัชซาฮอาบี ในหนังสือของท่านและท่านกล่าวว่าสายรายงานนี้ถูกต้อง )

อีกสายรายงานหนึ่งเป็นสายรายงานมาจากอิบนุอับบาส

จากอิบนุ อับบาสท่านได้กล่าวว่า แท้จริงท่านรอซูล(ซ.ล)ได้กล่าวคุตบะฮฺต่อหน้าผู้คนในวัน นัหร์(วันที่ 10 ซุลฮิจญะฮฺ อิบนุ อับบาสได้กล่าวต่ออีกว่า ขณะที่ท่านนบีกล่าวคุตบะฮฺอยู่นั้น ท่าน นบีได้เงยศรีษะของท่านสู่ท้องฟ้าพร้อมกับกล่าวว่า โอ้อัลลอฮฺพระผู้อภิบาลของฉัน ไม่ใช่ข้าพระองค์ทำหน้าที่เป็นผู้ประกาศดอกหรือ? โอ้พระผู้อภิบาลของฉันไม่ใช่ข้าพระองค์ได้ประกาศแล้วดอกหรือ? (บันทึกโดย บุคอรี เล่ม2 หน้า 191 )

จุดยืนบรรดาอิหมาม อะลิซุนนะฮฺ และบรรดา ตาบีอีน ตาบิอิตตาบิอีน

อิหมาม อาบูฮานีฟะฮฺ

ท่านได้กล่าวว่าใครที่ได้ปฏิเสธว่าอัลลอฮฺอยู่บนฟ้า แน่นอนเขาได้เป็นผู้ปฏิเสธ

อิหมามมาลิกบุตรของอานัส

ท่านได้กล่าวว่าพระองค์อัลลอฮฺอยู่บนฟ้า แต่ความรู้ของพระองค์อยู่ทุกๆที่ ไม่มีสิ่งใดที่พระองค์ไม่ล่วงรู้

อิหมามชาฟีอี

ท่านได้กล่าวว่า พระองค์อัลลอฮฺสถิตอยู่บนบัลลังก์ บนฟ้า


อิหมามอะหมัด

ท่านได้กล่าวว่า ถูกต้องแล้วพระองค์อัลลอฮฺสถิตอยู่บนบัลลังก์ของพระองค์ ไม่มีสิ่งใดที่จะปกปิดในความรอบรู้ของพระองค์

อิหม่ามติรมีซี

ท่านได้กล่าวว่า อูลามะ(ผู้มีความรู้) ได้กล่าวว่า แท้จริงพระองค์อัลลอฮฺทรงสถิตอยู่บนบัลลังก์ ตามที่พระองค์ได้แจ้งไว้ด้วยพระองค์เอง ( อ้างมาจาก หนังสือ อัล อุลู โดยอิหมามซาฮาบี )

อิหมามอิบนุคุชัยมะฮฺ

ท่านได้กล่าวว่า ใครที่ไม่ศรัทธา พระองค์อัลลอฮฺทรงสถิตอยู่บนบัลลังก์ของพระองค์บนฟ้าชั้นที่ 7 เท่ากับว่าเขาได้ปฏิเสธพระเจ้าของเขา หลังจากที่หลักฐานได้ประจักแก่เขา คำพูดนี้ถูกต้อง (บันทึกโดย อัล ฮากิม ในหนังสือมัฆรีฟะฮฺ อูลูมิล ฮาดิษ หน้าที่ 84

เชคคุลอิสลาม อิหม่ามอับดุลกอเดร จัยลานี

ไม่อนุญาตให้เชื่อมั่นว่าอัลลอฮฺทรงอยู่ทุกๆที่แต่จะต้องยึดมั่นว่าพระองค์ทรงสถิตอยู่บนบัลลังก์ ดังเช่นที่พระได้ตรัสไว้ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ผู้ทรงกรุณาทรงสถิตอยู่บนบัลลังก์ ในซูเราะฮ ตอฮาโองการที่ 5 (อ้างจากฟัตวา ฮามาวียะฮฺกุบรอ หน้าที่ 87

ต่อไปนี้ข้าพเจ้าได้นำคำอรรถธิบายของอัล ฮาฟิซ อิบนุกาซีร เรามาพิจารณาในสิ่งที่เขาได้อรรถธิบาย เกี่ยวกับโองการกุอาน นี้ ( ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ) ดังต่อไปนี้

พระองค์ตรัสว่า

]ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [

หลังจากนั้นพระองค์ทรงสถิตอยู่บนบัลลังก์ [22]

สำหรับบุคคลที่พวกเขามีหลากหลายทัศนะเกี่ยวกับเรื่องนี้ ความจริงเกี่ยวกับสถานที่ของพระองค์นั้นไม่ใช่เป็นเรื่องหน้าที่เราจะมาทำการศึกษาค้นคว้าให้ละเอียด กลับกันเรื่องนี้ให้เรายึดมั่นศรัทธาตามบรรดาชาวสาลัฟฟุลซอแหละ เช่น อิหม่ามมาลิก . อัล อูซัยดี . อัซซุรี. อัลลัยษฺ บุตรของสะอัด. อัชชาฟีอี .อะหมัดบุตรของฮัมบัล. อิสหากบุตรของรอฮาวัยฮฺ และบุคคลอื่นๆอีกมากมาย ซึ่งเป็นซึ่งเป็นอิหม่าม(ผู้นำ)ของผู้ศรัทธาจะเป็นอิหม่ามยุคก่อนหรือยุคนี้ก็ดี กล่าวคือพวกเขาได้ปล่อยตามที่โองการถูกประทานโดยไม่มีการ ตักญิฟ[23] ตัชบิฮฺ[24] และตะติล[25]และอะไรที่มีการจินตนาการณ์มโนภาพในความคิดของกลุ่มคนมูชาบิฮฺ(คือคนที่เทียบเคียงคุณลักษณะของพระองค์อัลลอฮฺเหมือนกับสิ่งถูกสร้าง) ความจริงไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือนพระองค์ดังที่พระองค์อัลลอฮฺได้ตรัสว่า

]لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ[

ไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือนพระองค์และพระองค์เป็นผู้ทรงได้ยินผู้ทรงเห็น [26]

นุอิม บุตรของอะหมัด อัลคุซาอี ท่านเป็นครูของพ่ออิหม่ามบุคอรี ท่านได้กล่าวว่าใครที่เทียบเคียงอัลลอฮฺเสมอเหมือนกับสิ่งถูกสร้าง และใครที่ปฏิเสธในสิ่งที่พระองค์ทรงกำหนดเกี่ยวกับคุณลักษณะต่างของพระองค์และในสิ่งที่ท่านบีได้แจ้งไว้ ว่าแท้จริงไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือนพระองค์ แน่นอนเขาได้เป็นผู้ปฏิเสธ

ดังนั้นใครก็ตามที่เขาศรัทธาในสิ่งที่อัลลอฮฺประทานที่ประกฎในกุรอานและฮาดิษที่ซอเฮียะห์ที่กล่าวเกี่ยวกับความเหมาะสมกับความยิ่งใหญ่ของพระองค์ และพวกเขายึดมั่นศรัทธาต่อคุณลักษณะต่างๆของอัลลอฮฺ เช่นนั้นแหละพวกเขาได้เดินบนแนวทางที่ถูกต้องแล้ว

เป็นที่ประจักชัดแล้วแม้กระทั้งบรรดาอิหม่ามผู้มีความรู้ที่กล่าวมาข้างต้น เช่น อิบนุกาซีร อิหม่ามชาฟีอี อิหม่ามอะหมัด อิหมามมาลิก และบุคคลอื่นๆ พวกเขาเหล่านั้นมีทัศนะที่ตรงกันกับบรรดาชาวสาลัฟ พวกเขาศรัทธาว่าอัลลอฮฺทรงสถิตอยู่บนบัลลังก์ซึ่งเหมาะสมแล้วกับความยิ่งใหญ่ของพระองค์โดยไม่มีการตะวิล[27]และตะติล[28]

พระองค์อัลลอฮฺทรงตรัสว่า

]هَؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا[

กลุ่มชนเหล่านั้นของเราได้ยึดเอาพระเจ้าต่างๆอื่นจากพระองค์ ทำไม่พวกเขาจึงไม่นำหลักฐานอันชัดแจ้งมายืนยันเล่า ดังนั้นจะมีผู้ใดอธรรมยิ่งกว่าผู้ที่กล่าวเท็จต่ออัลลอฮฺ [29]



แหล่งอ้างอิง

1. Kitab al-ibanah al-usul ad-diyanah, Imam Abu hasan al-Asy ary.

2. kitab aqidah Shahih Penyebab Selamatnya Muslim,al-Hafizd Abu Bakar al-Humaidi, Pustaka Imam as-Syafie ,Indonesia.

3. al-Aqidah at-Thahawiyah,imam Abu Jaafar at-Thahawi.

4. al-Uluw,al-imam az-Zahabi.

5. Fatwa Hamawiyyah kubra,Sheikhul Islam Ibnu Taimiyyah.

6. Tafseer Ibnu Katheer,e-book Terbitan Darussalama(English version).

7. at-Tauhid Lish-Shafil Awwal al-Ally, Sheikh Dr.Soleh Fauzan bin Fauzan bin Abdullah al-Fauzan.


[1] อัล อะรอฟ :54

[2] ตอฮา :5

[3] ยูนุส :3

[4] ฟุรกอน : 59

[5] อัล ชูรอ :11

[6] อัล กาฟี: 15

[7] อัล อะรอฟ : 180

[8] เปลี่ยนจากความหมายเดิมไปสู่อีกความหมายหนึ่ง ผู้แปล

[9] อัล ฮากอฮฺ : 17

[10] อัล ฆอฟัร :7

[11] อัล มุลกฺ : 16

[12] อัล สาญาดะฮฺ : 5

[13] อัล ฟาฏิรฺ :10

[14] อัล มาอะริจจ์: 4

[15] อัล ฆอฟัร : 36-37

[16] อัล อาลอิมรอน :55

[17] อัล นิสา :158

[18] อัล นะฮลุ :50

[19] อัล ชูอาเราะฮฺ :192-195

[20] อัล ซูมัรฺ :1

[21] อัล ญิน : 8-9

[22] อัล อะรอฟ :54

[23] สงสัยในคุณลักษณะของอัลลอฮฺเช่นการตั้งคำถามว่า ลักษณะของพระองค์และคุณลักษณะของพระองค์เป็นอย่างไร?การตั้งคำถามแบบนี้อิหม่ามมาลิกกล่าวว่าเป็นบิดอะฮฺ ผู้แปล

[24] เปรียบเทียบคุณลักษณะของอัลลอฮฺเสมอเหมือนกับสิ่งถูกสร้าง ผู้แปล

[25] คือปฏิเสธคุณลักษณะของอัลลอฮฺในสิ่งที่พระองค์ทรงแจ้งไว้ ผู้แปล

[26] อัล ชูรอ :11

[27] เปลี่ยนจากความหมายเดิมไปสู่อีกความหมายหนึ่ง ผู้แปล

[28] คือปฏิเสธคุณลักษณะของอัลลอฮฺในสิ่งที่พระองค์ทรงแจ้งไว้ ผู้แปล

[29] กะห์ฟี : 15

ท้องก่อนแต่งปัญหาที่ไม่ควรมองข้าม http://www.moradokislam.org/modules.php?name=News&file=article&sid=359 โดย อะสัน หมัดอะดั้ม   
  
                         ปัญหาท้องก่อนแต่งในสังคมมุสลิมนับวันจะมีจำนวนมากขึ้น เมื่อท้องขึ้นมาแล้วก็ขายผ้าเอาหน้ารอด ไปหาโต๊ะอิหม่ามให้รีบจัดการทำพิธีนิกะห์ให้สังคมได้รับรู้ เพื่อจะให้ลูกในท้องมีพ่อที่ถูกต้องตามหลักศาสนาตามความเข้าใจของตน พวกเขาเหล่านี้อาจจะสามารถปิดบังความชั่วกับสังคมได้แต่พวกเขาไม่สามารถปิดบังความชั่วของเขาทั้งสองจากอัลลอฮ ซุบฮานะฮูวะตะอาลาได้ เพราะพระองค์ตรัสว่า
 
وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ [16.19]

และอัลลอฮ์ทรงรอบรู้สิ่งที่พวกเจ้าปิดบังและสิ่งที่พวกเจ้าเปิดเผย ส่วนโต๊ะอิหม่ามก็สงสาร กลัวว่า คนทั้งสองจะอายคน หรือ เกรงใจผู้ปกครองฝ่ายชายและฝ่ายหญิง ก็จัดพิธีนิกะห์ให้ ทั้งๆที่อัลลอฮทรงห้ามไม่ให้สงสารคนที่ประพฤติผิดทางเพศ หรือซีนา ดังที่ตรัสไว้เกี่ยวกับการลงโทษชายหญิงที่ผิดประเวณี(ซินา)ว่า

 الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ [24.2]
 
หญิงมีชู้และชายมีชู้ พวกเจ้าจงโบยแต่ละคนในสองคนนั้นคนละหนึ่งร้อยที และอย่าให้ความสงสารยับยั้งการกระทำของพวกเจ้าต่อคนทั้งสองนั้นในบัญญัติของอัลลอฮ์เป็นอันขาดหากพวกเจ้าศรัทธาต่ออัลลอฮ์และวันปรโลก และจงให้กลุ่มหนึ่งของบรรดาผู้ศรัทธาเป็นพยานในการลงโทษเขาทั้งสอง ส่วนประเด็นที่ถามว่า ชายและหญิงที่สมสู่กันโดยไม่ผ่านการนิกะห์ เมื่อเกิดท้องขึ้นมา จะนิกะห์กันได้หรือไม่ โปรดดูรายละเอียดข้างล่างนี้ ท่านอิหม่ามนะวาวีย์ (ขออัลลอฮเมตตาต่อท่าน)กล่าวว่า

اذا زنت المرأة لم يجب عليها العدة ،سواء كانت حائلا أو حاملا ، فان كانت حائلا جاز للزانى ولغيره عقد نكاح عليها وان حملت من الزنا فيكره نكاحها قبل وضع الحمل،وهو أحد الروايتين عن أبى حنيفة رضى الله عنه وذهب ربيعة ومالك والثورى وأحمد واسحاق رضى الله عنهم الى أن الزانية يلزمها العدةكالموطوءة بشبهة فان كانت حائلا اعتدت ثلاثة أقراء،وان كانت حاملا اعتدت بوضع الحمل ولا يصح نكاحها قبل وضع الحمل

เมื่อผู้หญิง ได้ทำผิดประเวณี ก็ไม่จำเป็นที่นางจะต้องมีอิดดะฮ ไม่ว่านางจะไม่ตั้งครรภ์หรือตังครรภ์(จากการซินานั้น)ก็ตาม แล้วถ้านางไม่ได้ตั้งครรภ์(จากการซีนา) ก็อนุญาตแก่ชายชู้และอื่นจากชายชู้ ทำพิธีนิกะห์กับนางได้ และถ้านางตั้งครรภ์ เนื่องจากการซินานั้น ก็เป็นการน่าเกลียด(มักรูฮ) ทำพิธีนิกะห์กับนาง ก่อนการคลอดบุตร และมันคือ รายงานหนึ่งจากสองรายงานจากอบีหะนีฟะฮ (ร.ฎ) และ เราะบีอะฮ, อิหม่ามมาลิก ,อัษเษารีย์, อิหม่ามอะหมัด และอิสหาก(ขออัลลอฮประทานความโปรดปรานแก่พวกเขา) มีทัศนะว่า หญิงที่ผิดประเวณีนั้น จำเป็นจะต้องมีอิดดะฮ เช่น เดียวกับหญิงที่ถูกร่วมเพศ ด้วยสาเหตุของความเคลือบแคลง(ชุบฮาต) แล้วถ้าปรากฏว่านางไม่ได้ตั้งครรภ์(จากการซีนา) ก็ให้นางมีอิดดะฮ สามครั้งการมีประจำเดือน และถ้าปรากฏว่านางตั้งครรภ์ (จากการซีนา)ก็ให้นางมีอิดดะฮ โดยการคลอดบุตร ก่อน และการทำพิธีนิกะห์นางก่อนการคลอดบุตรนั้นใช้ไม่ได้ – ดูมัจญมัวะ ชัรหุลมุหัซซับ เล่ม 17 หน้า 348

                                                                                                  واستدل المالكية على أنه لا يجوز نكاح الزانية ولو من الزاني بقول ابن مسعود رضي الله عنه: "إذا زنى الرجل بالمرأة ثم نكحها بعد ذلك فهما زانيان أبدًا ولأن النكاح له حرمة، ومن حرمته ألا يُصب على ماء السفاح، فيختلط الحرام بالحلال، ويمتزج ماء المهانة بماء العزة

และนักวิชาการมัซฮับมาลิกีย์ ได้อ้างหลักฐานว่า ไม่อนุญาตให้ทำการนิกะห์กับหญิงที่ผิดประเวณี แม้ว่า(ผู้ที่จะทำการนิกะห์กับนาง) มาจากชายชู้(ที่เป็นชู้กับนาง)ก็ตาม โดยอาศัยคำพูดของ อิบนุมัสอูด(ร.ฎ)ที่ว่า “ เมื่อชายคนหนึ่ง ได้ทำผิดประเวณีกับผู้หญิง หลังจากนั้น เขาได้ทำการนิกะห์กับนาง เขาทั้งสองคนก็ทำการซีนากันตลอดไป”เพราะ การนิกะห์นั้น เป็นที่ต้องห้ามแก่เขา และส่วนหนึ่งจากการห้ามนั้น คือ การไม่ให้รด(น้ำอสุจิที่ดี)บนน้ำอสุจิที่เลว แล้วทำให้สิ่งหะลาลผสมปนเปกับสิ่งหะรอม และทำให้น้ำที่อัปยศปะปนกับน้ำที่มีเกียรติ – ดู ( ) القرطبي، الجامع لأحكام القرآن: (12/170). والدردير، الشرح الصغير: (2/410) و (2/717).
 ……….         
    ดังนั้น  แนวทางที่ปลอดภัยที่สุดก็คือ ให้นางคลอดเสียก่อนจึงจะแต่งงานกัน เพราะอย่างไรเสีย ลูกที่เกิดมา ก็ เป็นลูกที่เกิดนอกสมรสตามหลักศาสนาอิสลาม อย่างไม่ต้องสงสัย ท่านยะหยา บิน อับดุรเราะหมานอัลเคาฏีบ ได้กล่าวไว้ในหนังของท่าน ชื่อว่า อะหกามอัลมัรอะฮหามีล หน้า 22 ว่า

أن الراجح هو رأي الحنابلة الذين قالوا: بتحريم نكاح الزانية حتى تستبرأ وتتوب من الزنا، سواء كان الناكح لها هو الزاني بها أو غيره. وهذا مذهب طائفة من السلف والخلف، منهم قتادة وإسحاق وأبو عبيدة

แท้จริง ทัศนะที่มีน้ำหนักที่สุดคือ ทัศนะของ อัลหะนาบะละฮ (นักวิชาการมัซฮับอิหม่ามอะหมัด) ซึ่งพวกเขากล่าวว่า “ห้ามทำการนิกะห์หญิงที่ผิดประเวณี จนกว่านางจะพ้นจากสภาพอิดดะฮ หรือ เตาบะฮจากการทำผิดประเวณี ไม่ว่าผู้ที่ทำการนิกะห์นางนั้น จะเป็นชายทำผิดประเวณีกับนางหรือคนอื่นก็ตาม และนี้คือ แนวทางของคณะหนึ่งจากชาวสะลัฟและเคาะลัฟ ส่วนหนึ่งจากพวกเขาคือ เกาะตาดะฮ,อิสหากและอบูอุบัยดะฮ”     
                                    
 เด็กที่เกิดจากการผิดประเวณี(ซีนา)จะสืบสกุลใคร

เช็คอิบนุอุษัยมีน (ขออัลลอฮเมตตาต่อท่าน)กล่าวว่า

وأما الولد الذي يحصل من الزنا ، يكون ولدا لأمه ، وليس ولدا لأبيه ؛ لعموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " الولد للفراش وللعاهر الحجر " العاهر : الزاني ، يعني ليس له ولد . هذا معنى الحديث . ولو تزوجها بعد التوبة فإن الولد المخلوق من الماء الأول لا يكون ولدا له ، ولا يرث من هذا الذي حصل منه الزنا ولو ادعى أنه ابنه ، لأنه ليس ولدا شرعيا ) فتاوى إسلامية 3/370

และสำหรับ เด็กที่ได้จากการผิดประเวณีนั้น เป็นบุตร ของมารดาของเขา และไม่ใช่บุตร(ที่ถูกต้องตามหลักศาสนา)ของบิดาของเขา เพราะท่านรซูลุ้ลลอฮ ศอ็ลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวเอาไว้ กว้างๆว่า  “ บุตรเป็นของเจ้าของที่นอน และสำหรับคนพระพฤติชั่วนั้น คือ ก้อนหิน” คำว่า “ผู้ที่ประพฤติชั่ว” หมายถึง ชายชู้ กล่าวคือ เขาไม่มีสิทธิในตัวบุตร นี้คือ ความหมายของหะดิษ และถ้าหากว่า เขาแต่งงานกับนาง หลังจากที่ได้สำนึกผิด(เตาบะฮ)แล้ว แท้จริง เด็กคนนั้นก็คือ มัคลูก ที่มาจากน้ำอสุจิครั้งแรก ไม่ได้เป็นบุตรของเขา และ ไม่มีการสืบทอดมรดก จากบุตรที่ได้จากการผิดประเวณี และแม้ว่าเขาจะอ้างว่า เด็กนั้นเป็นบุตรของเขาก็ตาม เพราะ ความจริง ไม่ใช่บุตรที่ถูกต้องตามหลักศาสนบัญญัติ - ฟะตะวาอิสลามมียะฮ เล่ม 3 หน้า 370
........

والله أعلم بالصواب                                             สำคัญที่ใจ http://www.moradokislam.org/modules.php?name=News&file=article&sid=358 โดย ชาริค


When I born, I black : เมื่อผมเกิด ผมผิวดำ



When I grow up, I black : เมื่อผมโตขึ้น ผมก็ยังผิวดำอยู่



When I go in Sun, I black : เมื่อผมอยู่ใต้แสงแดด ผมก็คงยังผิวดำ



When I scared, I black : เมื่อผมกลัว ผมก็ผิวดำ



When I sick, I black : เมื่อผมป่วยผมก็ยังผิวดำ



And when I die, I still black : และเมื่อผมตาย ผมก็ยังคงผิวดำ







And you white fellow :และคุณ...เพื่อนมนุษย์ผิวขาว



When you born, you pink : เมื่อแรกเกิด คุณมีผิวสีชมพู



When you grow up, you white : เมื่อคุณโตขึ้น คุณมีผิวสีขาว



When you go in sun, you red : เมื่อคุณอยู่ใต้แสงแดดคุณมีผิวสีแดง



When you cold, you blue : เมื่อคุณหนาว คุณมีผิวสีน้ำเงิน



When you scared, you yellow : เมื่อคุณกลัว คุณมีผิวสีเหลือง



When you sick, you green : เมื่อคุณป่วย คุณมีผิวสีเขียว



And when you die, you grey : เมื่อคุณตาย คุณมีผิวสีเทา



And you calling me colored?? : และคุณเรียกผมว่า คนผิวสี??



 นิกะหมุชริก http://www.moradokislam.org/modules.php?name=News&file=article&sid=357 โดย อะสัน หมัดอะดั้ม


อัลลออ ซุบฮานะฮูวะตะอาลาตรัสว่า 

وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} البقرة(221

2.221] และพวกเจ้าจงอย่าแต่งงานกับหญิงมุชริก จนกว่านางจะศรัทธา และทาสหญิงที่เป็นผู้ศรัทธานั้น ดียิ่งกว่าหญิงที่เป็นมุชริก แม้ว่านาง ได้ทำให้พวกเจ้าพึงพอใจก็ตาม และพวกเจ้าจงอย่าให้แต่งงาน กับบรรดาชายมุชริก จนกว่าพวกเขาจะศรัทธา และทาสชายที่เป็นผู้ศรัทธานั้นดีกว่า ชายมุชริก และแม้ว่าเขาได้ทำให้พวกเจ้าพึงพอใจก็ตาม ชนเหล่านี้แหละจะชักชวนไปสู่ไฟนรก และอัลลอฮ์ นั้นทรงเชิญชวนไปสู่สวรรค์ และไปสู่การอภัยโทษ ด้วยอนุมัติของพระองค์ และพระองค์จะทรงแจกแจงบรรดาโองการของพระองค์ แก่มนุษย์ เพื่อว่าพวกเขาจะได้รำลึกกันได้

ท่านอิบนุกะษีร(ขออัลลอฮเมตตาต่อท่าน)อธิบายว่า 

هَذَا تَحْرِيمٌ مِنْ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَتَزَوَّجُوا الْمُشْرِكَات مِنْ عَبَدَة الْأَوْثَان

นี้คือ ข้อห้ามจากอัลลอฮ ผู้ทรงสูงส่ง และทรงเลิศยิ่ง แก่บรรดาชายผู้ศรัทธา ไม่ให้พวกเขาแต่งงานกับบรรดาหญิงมุชริก จากผู้ที่บูชารูปเจว็ด” – ตัฟสีรอิบนิกะษีร เล่ม 1 หน้า 347

عن قتادة والزهري في قوله تعالى: -ولا تنكحوا المشركين- قال : لا يحل لك أن تنكح يهودياً أو نصرانياً ولا مشركاً من غير أهل دينك

จากเกาะตาดะฮและอัซซุฮรีย์ ในคำดำรัสของอัลลอฮ ตะอาลาที่ว่า “และพวกเจ้าจงอย่าให้แต่งงาน กับบรรดาชายมุชริก” เขากล่าวว่า “หมายถึง ไม่อนุญาตแก่ท่านจัดการแต่งงาน(หญิงมุสลิมะฮ)กับชายที่เป็นยิว หรือ เป็นคริสเตียน และไม่อนุญาตให้ท่านจัดการแต่งงาน(หญิงมุสลิมะฮ)กับชายมุชริก ที่ไม่ใช่ผู้นับถือศาสนาของท่าน” – ตัฟสีรอัฏฏอ็บรีย์ เล่ม 2 หน้า 379

ท่านอิบนุญะรีร(ขออัลลอฮเมตตาต่อท่าน)อธิบายว่า

أَنَّ اللَّه قَدْ حَرَّمَ عَلَى الْمُؤْمِنَات أَنْ يَنْكِحْنَ مُشْرِكًا , كَائِنًا مَنْ كَانَ الْمُشْرِك مِنْ أَيّ أَصْنَاف الشِّرْك كَانَ . فَلَا تَنْكِحُوهُنَّ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ مِنْهُمْ فَإِنَّ ذَلِكَ حَرَام عَلَيْكُمْ , وَلَأَنْ تُزَوِّجُوهُنَّ مِنْ عَبْد مُؤْمِن مُصَدِّق بِاَللَّهِ وَبِرَسُولِهِ , وَبِمَا جَاءَ بِهِ مِنْ عِنْد اللَّه , خَيْر لَكُمْ مِنْ أَنْ تُزَوِّجُوهُنَّ مِنْ حُرّ مُشْرِك وَلَوْ شَرُفَ نَسَبه وَكَرُمَ أَصْله , وَإِنْ أَعْجَبَكُمْ حَسَبه وَنَسَبه

แท้จริงอัลลอฮได้ทรงห้ามบรรดาหญิงศรัทธาแต่งงานกับชายมุชริก ตราบใดที่เขาเป็นมุชริก ไม่ว่าจากมาจากชิริกประเภทใหนก็ตาม    โอ้บรรดาผู้ศรัทธาทั้งหลาย  ดังนั้นพวกท่าน อย่าได้จัดการแต่งงานพวกนาง  กับพวกเขา เพราะแท้จริงดังกล่าวนั้น เป็นที่ต้องห้ามแก่พวกเจ้า  และ การที่พวกท่านจัดการแต่งงานพวกนาง กับทาสชายที่เป็นผู้ศรัทธา เชื่อมั่นต่ออัลลอฮ,เชื่อมั่นต่อรอซูลของพระองค์ และสิ่งที่เขานำมันมาจากอัลลอฮ  ย่อมดีสำหรับพวกเจ้า ยิ่งกว่าพวกเจ้าจัดการแต่งงานพวกนาง กับอิสระชนที่เป็นมุชริก แม้ว่า วงศ์ตระกูลของเขาสูงส่งและเชื้อสายของเขามีเกียรติก็ตาม และแม้ว่าพวกท่านพอใจในวงศ์ตระกูลและเชื้อสายของเขาก็ตาม” –ดู ตัฟสีรอัฏฏอ็บรีย์ เล่ม 2 หน้า 370

อิหม่ามอัลกุรฏุบีย์(ขออัลลอฮเมตตาต่อท่าน)อธิบายว่า

قَوْله تَعَالَى : " وَلَا تُنْكِحُوا " أَيْ لَا تُزَوِّجُوا الْمُسْلِمَة مِنْ الْمُشْرِك . وَأَجْمَعَتْ الْأُمَّة عَلَى أَنَّ الْمُشْرِك لَا يَطَأ الْمُؤْمِنَة بِوَجْهٍ , لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ الْغَضَاضَة عَلَى الْإِسْلَام

คำดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า “พวกเจ้าอย่าให้แต่งงาน” หมายถึง พวกเจ้าอย่าจัดการแต่งงานหญิงมุสลิมกับชายมุชริก และอุมมะฮนี้มีมติว่า ชายมุชริกจะไม่ร่วมหลับนอนกับหญิงศรัทธา ไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม เพระในดังกล่าวนั้น สร้างความตกต่ำแก่อิสลาม” – ตัฟสีรอัลกุรฏุบีย์ เล่ม 3 หน้า 72 

...............

 อัลอิจญติฮาดคืออะไร http://www.moradokislam.org/modules.php?name=News&file=article&sid=356 โดย อะสัน หมัดอะดั้ม    

     คำว่า “อัลอิจญติฮาด” (الإجتهاد) มีรากศัพท์มาจากคำว่า  جهد   แปลว่า   พยายาม   อุตสาหะ  เพียรพยามยาม บากบั่น    อัลอิจญติฮาด แปลว่า “ ความพยายาม  ความอุตสาหะ  ความบากบั่น   ส่วนความหมายในทางศาสนา หมายถึง การที่นักกฎหมายอิสลาม ได้ทุ่มเทความพยายามจนเต็มความสามารถ ในการวินิจฉัยปัญหาต่างๆ  ที่ยาก  ที่ขัดแย้งกัน ซึ่งไม่พบหลักฐานจากอัลกุรอ่าน หรือ อัลหะดิษ  ผู้ที่ทำการอิจญติฮาด เรียกว่า “มุจญตะฮิด”   
           การอิจญติฮาดนั้น เป็นเรื่อง ของสังคม(المعاملات ) หรือ การพิพากษาคดี(القضاء) เท่านั้น ไม่เกี่ยวกับเรื่อง หลักศรัทธา(العقيدة )และไม่เกี่ยวกับเรื่อง การประกอบศาสนกิจ(العبادات )  เพราะหลักการทั้งสองนี้ได้ถูกวางไว้อย่างสมบูรณ์แล้วในอัลกุรอ่านและอัสสุนนะฮ
 นักธุรกิจกับคนหาปลา http://www.moradokislam.org/modules.php?name=News&file=article&sid=355 โดย ชาริค
         
          มีนักธุรกิจผู้หนึ่งจบปริญญา ทาง MBA จาก Havard หลังจากที่เขาออกมาทำธุรกิจจนประสบความสำเร็จ ร่ำรวยมหาศาล เมื่อมีเวลา เขาก็มักจะเดินทางไปพักผ่อนที่ชายทะเลแถว Maxico  
          วันหนึ่งขณะที่ เขากำลังนอนอาบแดดอยู่ที่ชายหาดนั้นเอง เขาก็เหลือบ ไปเห็นชายหาปลาผู้หนึ่ง กำลังนั่งตกปลาอยู่ สักพักชายหาปลาผู้นั้นก็ลุกเดินผ่านเขาไป นักธุรกิจรีบทัก
          "ลุง ๆ ตกปลามาได้กี่ตัวละ"
          ชายหาปลาก็ เปิดถังใส่ปลาที่เขาหามาได้ให้ดู ข้างใน ก็มีปลาอยู่สี่ตัว แล้วบอกว่า "ก็ได้มาสี่ตัว กะว่าจะเก็บไว้กิน สองตัว เอาไปแจกเพื่อนฝูง สักตัว เหลือ อีกตัวก็ว่าจะเอาไปขายที่ตลาด" 
          "แล้วกว่าจะจับปลาได้สี่ตัวนี่นานหรือปล่าวละ" นักธุรกิจถาม
          "อ๋อ ไม่นานหรอก พักเดียวแหละ" ชายหาปลาตอบ
          "อ้าว แล้วเวลาที่เหลือ ลุงทำอะไรละ"
          "ก็นอนพักผ่อน ตื่นมาก็เดินเล่นคุยกับเพื่อนพอหิวก็มานั่งตกปลานี่แหละ"   
          นักธุรกิจรีบออกความเห็น "ทำไมลุงไม่ทำอย่างนี้ละ แทนที่จะจับปลาสามสี่ตัว ลุกก็จับให้มันเยอะๆหน่อย แล้วก็เอาไปขายที่ตลาด พอได้ เงินมา ลุงก็เอาเงินไปซื้อเรือสักลำ เพื่อจะได้ออกไปจับปลากลางทะเล จะได้ได้ปลามาเยอะๆ"
          "แล้วยังไง" ชายหาปลาถามแทรก 
          "ก็พอได้ปลามาเยอะๆ ลุงก็เอาไปขาย ได้เงินมามากเข้ามากเข้า ลุงก็ซื้อเรือลำใหญ่ขึ้นหลายๆ ลำ เพื่อจะได้จับปลาได้มากขึ้น" 
          "แล้วยังไง" ชายหาปลาถามอีก 
          "ทีนี้ลุงก็ต้องสร้างตู้แช่แข็งเป็นของตัวเองลุงจะได้เอาไว้เก็บปลาที่หามาได้ ไม่เสียของ จะได้เก็บไว้ขายได้ ถ้าขายไม่หมดลุงก็ตั้งโรงงานปลากระป๋อง เพื่อแปรรูป ก็จะนำกลับไปขายได้อีก" 
          "แล้วยังไง" ชายหาปลาถามอยู่คำเดียว 
          "อ้าว จะยังไงลุงก็จะร่ำรวยมีเงินทองเหลือใช้จนไม่ต้องทำงานอีกต่อไป ลุงก็จะมีเวลามาพักผ่อนชายหาด เหมือนผมตอนนี้ ว่างๆ ลุงก็เดินไปคุยกับเพื่อน ตกปลาเล่นบ้างนอนพักผ่อนบ้าง ไม่ต้องดิ้นรนอีกต่อไป"
           "หึ หึ" ชายหาปลาไม่พูดอะไร ได้แต่หัวเราะเงียบอยู่ในใจ